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Théodore vient de passer vingt années dans une tribu de Papous au cœur de la jungle amazonienne. Afin de communiquer le résultat de ses recherches à ses confrères anthropologues et obtenir enfin la reconnaissance de ses pairs, il décide de reprendre le chemin de sa Belgique natale.

Le taxi de l’aéroport le dépose à l’entrée de son village. Là, Théodore se retrouve face à un grand panneau d’affichage qui annonce « Zone de tests, réservée uniquement aux résidents de Mouscron ». Plus loin, des policiers montent la garde dans une guérite accolée à une barrière imposante. Un peu décontenancé, l’anthropologue s’avance vers les hommes en uniforme. L’un d’eux lui crie :

« Halte ! Votre carte d’identité je vous prie.
– J’en ai bien une mais elle est relativement ancienne. Par contre, j’ai mon passeport. »

Le policier ouvre le document et s’attarde sur le nom qui y est inscrit avant de s’écrier :

« Théodore ! C’est toi ? Je ne t’avais pas reconnu. Depuis le temps ! Je suis Nicolas Lejuste.
– Nicolas ! Je ne t’avais pas remis non plus ! Il faut dire que cela fait un bail que je suis parti. »

Il raconte alors, de manière succincte, ses aventures dans la nature sauvage, avant d’obtenir un droit de passage. Dans les rues, il croise des segways qui slaloment parmi les voitures électriques, le tout sans un seul bruit de moteur ni échappement de gaz nauséabond. Les façades des maisons sont toutes recouvertes d’une sorte de mousse brune, leur donnant un aspect uniforme. On dirait des habitations en chocolat qu’une vilaine sorcière aurait transformées afin de faire une farce aux habitants.

Il arrive sur la Grand’Place. Chaque devanture de café arbore la même affiche : « Par décision du collège communal du 17/05/2034, il est interdit de servir plus d’une boisson alcoolisée par jour et par habitant majeur. Tout contrevenant ou fraudeur se verra infliger une amende de deux cents bicals.» Juste en-dessous se trouve la traduction en langue de Shakespeare. Plus loin, une librairie fait état d’une autre limitation : « Maximum 25 grammes de tabac par jour et par personne de plus de 30 ans. » et la version anglaise est indiquée juste après également. C’est assez intriguant car, avant le départ de Théodore, c’était le néerlandais qui cohabitait avec le français, langues nationales obligent.

L’attention de Théodore est soudain attirée par un drôle de personnage. Malgré la température assez clémente, une femme affublée de nombreuses couches de vêtements entre dans un magasin à l’enseigne « douche-lavoir ». Elle est suivie de près par une autre qui semble avoir enfilé toute sa garde-robe. L’homme, intrigué par ce drôle de cirque, s’approche de la vitrine et découvre que les clients entrent dans des sortes de grandes cabines de douche pour ressortir quelques minutes plus tard avec un grand sourire. Il interpelle une dame :

« Excusez-moi mais que se passe-t-il dans ces cabines ?
– Cela lave aussi bien votre corps que vos vêtements, c’est de plus très agréable.

Elle s’approche de Théodore et le renifle avec dédain avant de déclarer :

– Vous devriez essayer ! »

Et la femme habillée en mode Bonhomme Michelin s’éloigne en se dandinant. En passant dans une rue plus animée, une voix résonne soudainement : «Vous êtes mal garé, veuillez bouger votre véhicule immatriculé BXY 597664 ». La même phrase est énoncée en anglais. Le chauffeur interpellé s’empresse de démarrer et de trouver une place plus loin. Théodore observe les alentours et découvre que des caméras sont postées à chaque coin de rue.

En attendant à un passage pour piéton, un homme se poste juste à côte de lui et se met à parler fort :

« Salut ! Comment vas-tu ? Pas trop crevé ?
– Excusez-moi, vous me parlez ?
– Quoi ? Non, attends, y’a un mec qui me demande un truc. Qu’est-ce que vous cherchez ?
– Rien mais vous m’avez parlé !
– Non, je suis au téléphone.
– Mais comment est-ce possible ? Les téléphones sont dans les maisons.
– D’où tu viens ? De la planète Mars ? Regarde. »

Le jeune homme désigne un petit morceau de plastique transparent collé sur son nez et sa montre.

« Je ne comprends pas, répond Théodore.
– Mon téléphone est dans ma montre et je communique avec le patch. C’est révolutionnaire. On est les premiers à les tester. »

Il traverse d’un pas rapide et reprend la conversation avec son ami. L’anthropologue sonne au 31 de la Rue de la Tapisserie. Une personne étrange vient lui ouvrir la porte en demandant avec une voix métallique :

« Bonjour, annoncez votre identité et le motif de votre visite, je vous prie.
– Bonjour, je suis Théodore et ma mère vit normalement ici.
– Attendez, je prends mes renseignements. »

L’homme entre dans l’habitation et c’est la Maman de Théodore qui fait son apparition. Grand sourire aux lèvres, elle enlace tendrement son fils chéri.

« Cela fait si longtemps ! Tu ne donnais pas de nouvelles.
– C’était compliqué de là où j’étais.
– Je sais. Entre !
– Qui est cet homme qui vit avec toi ?
– Quel homme ? Je suis seule depuis la mort de ton père.
– Celui qui m’a ouvert.
– C’est un robot de compagnie. Il m’aide dans les tâches quotidiennes. Comme j’ai plus de septante ans, il m’a été offert par la Ville.
– J’ai vu que vous étiez une zone de tests. Des policiers empêchent même l’accès.
– Oui, depuis cinq ans. Les chercheurs tentent de trouver le moyen de créer un environnement plus sain grâce aux nouvelles technologies. Si les essais sont concluants, ils étendront cela aux autres communes. »

Théodore s’assied dans le salon pendant que le robot apporte du café et des biscuits. Le scientifique observe avec intérêt cette machine qui a tout l’aspect du vivant, jusqu’aux expressions du visage. Il regarde ensuite sa mère ; elle a évidemment vieilli, semble avoir pris du poids et éprouve quelques difficultés à se mouvoir.

« Robert m’aide aussi à faire les courses. C’est très pratique et je ne suis jamais seule.
– Robert ? C’est son nom ?
– Oui, je l’ai baptisé ainsi. Comme le chien de ton enfance. Et puis, c’est toujours mieux que XPCT14225 !
– En effet. Tu ne vois plus tes amies du bridge ?
– Elles sont presque toutes décédées. Il reste Maria qui est dans une maison de repos. Elle avait aussi un robot de vie. Quand elle a fait cette mauvaise chute, c’est lui qui a appelé l’ambulance. Il lui a sauvé la vie. On communique grâce à l’ordinateur sur Blabla. Et toi ? Raconte-moi tout ! »

Théodore entame le long récit de ses aventures. Tout à coup, Robert apporte une petite boîte avec des pilules et un verre d’eau à la vieille dame qui le remercie.

« Pourquoi prends-tu ces médicaments ?
– Cela fait partie des essais. Les personnes âgées doivent prendre un traitement préventif contre l’ostéoporose, les maladies vasculaires et Alzheimer. Les plus jeunes doivent tester des antidépressifs révolutionnaires.
– Vous y êtes obligés ?
– Nous avons tous signé un contrat avec le groupe international qui mène l’étude. Ceux qui ont refusé ont été contraints de quitter la ville.
– C’est effrayant !
– Nous recevons tous une prime mensuelle et le remboursement total de nos soins de santé. Ce n’est pas négligeable à mon âge.
– Et tu n’as pas peur que Robert se dérègle ?
– Non. Un technicien vient régulièrement le contrôler. Il est programmé pour me protéger et toujours aux petits soins pour moi. Tu sais… ce n’est pas facile d’être seule, loin de son unique enfant. »

Là, la dame aux cheveux blancs se met à pleurer à chaudes larmes. Théodore, mal à l’aise, tente de la consoler. Pendant que sa mère se mouche et finit de se calmer, il se rend aux toilettes. En sortant du coin d’aisance, il se retrouve nez-à-nez avec Robert qui fronce les sourcils. Juste le temps de l’entendre dire « Vous êtes néfaste pour ma maîtresse ! » et il se voit asséner un grand coup de marteau sur le crâne.


L’explorateur entend des voix lui parler et un linge humide être posé sur son front douloureux. Il ouvre péniblement les yeux et se trouve face à Peypey, sa femme papoue.
« Que m’est-il arrivé ?
– Tu as voulu cueillir des fruits et tu es tombé de l’arbre. Tu t’es cogné la tête. J’ai eu très peur.
– J’ai fait un terrible cauchemar. Je pense que je ne vais pas retourner en Belgique. J’ai trop peur de ne plus rien reconnaître. En plus, plus personne ne m’y attend depuis le décès de ma mère avant mon départ. Ma vie et ma famille sont ici maintenant ! Je ne regrette pas la civilisation. »

Salut,
J'ai adoré la fin de ton histoire. Je trouve que l'idée de ce rêve est très bien trouvée.
Cela m'a paru un peu comme une sorte de fable et, tout comme ton héros, je me demandais comment tous ces gens arrivait à vivre là-bas.
C'est drôle mais à la fois amère par moments et je trouve que le ton est très réussi.
Bravo pour avoir répondu avec brio à mon défi.
A bientôt.

Administration et diplomatie Rencontres officielles et fondations

Le troisième voyage apostolique en Pologne 1987
Il a plus que doublé le nombre des nonciatures (ambassades du Saint Siège) qui passent de 85 en 1978 (à son élection) à 174 à la fin du pontificat.
Au 16 octobre 2004, il a participé à plus de 1 475 entretiens avec des personnalités politiques, comprenant les 38 visites officielles : 738 audiences avec des chefs d'État et 246 avec des chefs de gouvernement, 190 ministres des affaires étrangères, 642 ambassadeurs accrédités près le Saint-Siège. Ces chiffres ne comprennent pas les diverses rencontres qui ont lieu en clôture de cérémonies liturgiques, tant au Vatican que de par le monde.
En février 1984, il fonde l’institut Jean-Paul II pour le Sahel et en février 1992 : la Fondation Populorum Progressio pour les pauvres d’Amérique latine. Il a également fondé l'Académie pontificale pour la vie et l'Académie pontificale des sciences sociales.
De plus, il a institué la journée du malade célébrée chaque année le 11 février et les Journées mondiales de la jeunesse JMJ, la journée mondiale pour la Paix, la journée mondiale pour les migrants et les réfugiés, la journée mondiale pour les communications ainsi que six autres journées mondiales.

Représentations diplomatiques du Saint-Siège

En 1989, il rencontre le Chef Raoni afin de discuter des enjeux liés à la préservation de la forêt amazonienne.
Il a été le premier pape à tenir des conférences de presse dans des avions et une dans la salle de presse du Saint-Siège 24 janvier 1994.
Il a fait construire deux immenses basiliques près de Cracovie : la basilique de Nowa Huta en tant qu’évêque de Cracovie et celle dédiée à la Miséricorde Divine dans Łagiewniki à la consécration il a fait l'Acte de confier le destin du monde à la miséricorde divine.
Il a été reçu onze fois docteur honoris causa.

Curie et organisation de l'Église

Article connexe : Évolution du collège cardinalice sous le pontificat de Jean-Paul II.
L'organisation de l'Église a été profondément remaniée sous le pontificat de Jean-Paul II. Il a au cours des 9 consistoires créé 232 cardinaux et cherché à universaliser la Curie. Dès 1988 la majorité des cardinaux, ceux qui élisent le pape, venait des pays non européens. Il a également convoqué 6 réunions plénières du collège des cardinaux.
Jean-Paul II a voulu rendre l'administration du Vatican universelle. Il nomma aux postes importants de la Curie des cardinaux venant du monde entier comme Francis Arinze ou François Xavier Nguyen Van Thuan, alors que l'administration était principalement italienne avant son pontificat. Privilégiant la pastorale à la gouvernance du Vatican, il délègue une bonne partie de ses pouvoirs à son cardinal secrétaire d'État Agostino Casaroli surnommé le vice pape.
Il a nommé plus de 3 500 des 4 200 évêques encore vivants lors de son décès. Il intervient directement dans la nomination des évêques, ce qui fut critiqué comme une marque d'autoritarisme du pape. Il n'a pas fait évoluer la pratique des synodes des évêques, et convoqua 15 synodes: : 6 assemblées générales ordinaires sur la famille en 1980, la réconciliation en 1983, les laïcs en 1987, la formation des prêtres en 1990, la vie consacrée en 1994 et en 2001 sur le ministère épiscopal, 1 assemblée générale extraordinaire sur le concile Vatican II en 1985, 7 assemblées spéciales sur l'Europe en 1991 et en 1999, l'Afrique en 1994, le Liban en 1995, l'Amérique en 1997, l'Asie et l'Océanie en 1998 et un synode particulier pour les Pays-Bas en 1980. Il réaffirma l'autorité du pape sur les évêques et les églises locales afin de renforcer l'universalité de l'Église.
Il a consacré environ 10 000 audiences aux évêques venus à Rome.
Il a permis l’ordination d'hommes mariés dans certains cas très précis par ex. pasteurs protestants mariés qui se convertissent au catholicisme. Il a œuvré à la promotion du diaconat.
Il a également voulu associer davantage les femmes au fonctionnement de l’Église à tous les niveaux, y compris dans les processus d’élaboration des décisions. Il écrit une lettre aux femmes datée du 29 juin 1995. Il nomme le 9 mars 2004 Mme Mary Ann Glendon (professeur de droit à Harvard, et ancienne représentante de la délégation pontificale à la conférence de Pékin sur la Femme en 1995 présidente de l’Académie pontificale des sciences sociales. Auparavant, il avait déjà nommé : sœur Sara Butler, M.S.B.T., professeur de théologie à l’université St. Mary of the Lake » de Mundelein Chicago, et madame Barbara Hallensleben, de l’université de Fribourg, en Suisse à la Commission théologique internationale.
Jean-Paul II appuiera tout au long de son pontificat l'émergence et le développement de nouvelles congrégations religieuses et les nouvelles formes de rassemblement de catholiques en dehors des structures paroissiales habituelles de l'Église. Une partie de ces communautés et associations avaient des origines pré-conciliaires. Il les avait parfois rencontrées pendant ces voyages durant le concile Vatican II. Il les appuya durant son pontificat malgré certaines réticences parmi des membres de la Curie. Il marqua son attachement à ces groupes comme Communion et Libération, le Mouvement des Focolari, la communauté de l'Arche, communauté de vie avec des personnes handicapées ; l'Opus Dei qui favorise la sanctification sur le lieu de travail, les légionnaires du christ, mouvement de laïcs, le Chemin néocatéchuménal fondé dans les taudis de Madrid, la communauté de l'Emmanuel, fondée par un laïc, la Communauté de Sant'Egidio promouvant un intense engagement social, ou Sodalitium Christianae Vitae mouvement né au Pérou qui a une mission d'enseignement. Le pape les soutient malgré les risques de déstabilisations que ces mouvements pouvaient représenter vis-à-vis des structures traditionnelles de l'Église.

Rencontres et voyages Liste des visites pastorales du pape Jean-Paul II hors d'Italie.

Pays visités par Jean-Paul II

Jean-Paul II visitant Estelle Satabin lors d'une visite au Gabon en 1983
Durant son pontificat, Jean-Paul II effectue 104 voyages représentant 576 jours en dehors du Vatican, 143 voyages en Italie, 740 visites à Rome ainsi qu'à Castel Gandolfo. Il a rendu visite à 317 des 333 paroisses de Rome. Il a visité 129 nations la plupart d'entre elles accueillaient un Pape pour la première fois et 614 villes. La distance parcourue lors de ses voyages apostoliques est de 1 163 835 km soit 28 fois le tour de la terre ou presque trois fois la distance terre - lune.

Les pays les plus visités par Jean-Paul II ont été la Pologne, son pays natal (neuf fois, puis la France (huit fois, sept fois en métropole et une fois à la Réunion, et les États-Unis sept fois. Jean-Paul II avait un attachement particulier pour la France. Il a rappelé, lors de son premier voyage en France en 1980, qu'elle est la fille aînée de l'Église et, à la fin de son homélie au Bourget, a demandé : France, Fille de l’Église et éducatrice des peuples, es-tu fidèle, pour le bien de l’homme, à l’alliance avec la sagesse éternelle ?. Il a également effectué deux voyages à Lourdes 1983, 2004, un voyage européen à Strasbourg, Metz, et Nancy 1988, un voyage pour le 1500e anniversaire du baptême de Clovis 1996, et un voyage pour les Journées mondiales de la jeunesse à Paris 1997.
Durant son plus long voyage, le 32e, qui a eu lieu en novembre-décembre 1986, Jean-Paul II, qui avait déjà visité les Indes du 1er au 10 février de la même année, parcourt le Bangladesh, les Seychelles, Singapour, les iles Fidji, la Nouvelle-Zélande, l'Australie.
Alors que certains de ses voyages comme aux États-Unis ou à Jérusalem le mènent sur les traces de Paul VI, beaucoup d’autres pays n’avaient jamais été visités par un pape. Il devient le premier pape à se rendre au Royaume-Uni où il rencontre Élisabeth II, chef de l’Église anglicane. Lui et l’archevêque anglican de Cantorbéry s’embrassent devant les médias dans la cathédrale de Cantorbéry.
Il a été le premier pape à descendre dans un hôtel et non à la nonciature du pays visité Hôtel Irshad à Bakou, Azerbaïdjan en mai 2000, à dire la messe dans un avion, à dire la messe pour la communauté catholique située la plus au Nord à 350 km au nord du cercle polaire à Tromsø en Norvège en 1989. Il a repris la pratique de Paul VI de baiser la terre à son arrivée sur un sol étranger.
Il a présidé 1 160 audiences générales hebdomadaires en présence de plus de 18 512 300 pèlerins provenant du monde entier et plus de 1 500 audiences privées. Plus de 160 millions de personnes sont venues à Rome pour le voir.
Les raisons de ses nombreux voyages étaient la volonté de Jean-Paul II de montrer le caractère universel de la mission du pape, qui doit parler au monde entier, et doit être un signe visible de l'universalité de l'Église. Il voulait aussi permettre aux fidèles de voir le pape, en allant lui-même, comme le Christ, à la rencontre des personnes, d'autant que beaucoup de celles-ci n'avait pas les moyens de se déplacer à Rome.

Format des visites apostoliques

Durant ses voyages, il montre une dévotion particulière envers la Vierge Marie, visitant de nombreux lieux lui étant consacrés, dont Lourdes France par deux fois, Fátima Portugal, Guadalupe Mexique. Ces visites avaient trois principales raisons : l'attachement personnel de Jean-Paul II envers la Vierge Marie, la volonté de renforcer et populariser les pèlerinages vers des sanctuaires mariaux, le désir de rappeler cette dévotion des catholiques pour la mère du Christ, dévotion qui n'est pas partagée, au même titre, par les protestants.
Ses visites ont aussi la particularité de rassembler de gigantesques foules. Lors de manifestations, comme les Journées mondiales de la jeunesse, on a souvent dépassé le nombre du million de personnes présentes.

Doctrine sociale

Le pontificat de Jean-Paul II a été marqué par un profond engagement social. La dignité de l'homme est l'aspect le plus marquant de sa doctrine au cours de son pontificat.

Opposition au communisme

Le système soviétique anticlérical fut l'objet des critiques du pape dès le début de son pontificat, même si le communisme avait déjà été condamné par Pie XI. La dignité de l'homme donne le droit, selon le pape, à des droits inaliénables. Ce constat le conduit à critiquer les dangers des idéologies et des totalitarismes qui vont à l'encontre de cette dignité. Cette opposition au communisme sera renforcée par sa conviction que le communisme nie, selon lui, la vérité tant de Dieu, que la nature humaine. Il affirme ainsi que La vérité est aussi nécessaire que le charbon. Au nom de la dignité de l'homme dans le travail il défendit la création de syndicats libres, qui étaient interdits sous le régime communiste. Il favorisa en Pologne une résistance intransigeante contre le communisme. Son soutien aux dissidents de l’ex-bloc soviétique, en particulier au syndicat Solidarność et à Lech Wałęsa ainsi son élection comme pape venu de derrière le rideau de fer, ont joué un rôle important dans l’effondrement des régimes communistes en Europe de l’Est à la fin des années 1980. Il fut considéré comme l'un des acteurs principaux de la chute du communisme.

Dénonciation de la pauvreté

Jean-Paul II s'est également opposé aux inégalités criantes dans le monde. Il rejette l'impérialisme et toutes formes de négation de l'indépendance des nations. Dans ses discours il s'oppose à des idéologies et politiques telles que le féminisme, l'impérialisme, le relativisme, le matérialisme, le fascisme y compris le nazisme, le racisme, l'ultra-libéralisme et le capitalisme. À plusieurs reprises, il a dénoncé l'oppression des plus pauvres.

Démocratie

L'attitude de Jean-Paul II à l'égard des courants proche du marxisme, et notamment la théologie de la libération, ainsi que sa dénonciation de certains régimes dictatoriaux, tant en Amérique, qu'en Asie, ont favorisé, selon certains, la transition démocratique en Amérique du Sud et en Asie.
À l’occasion de son voyage au Chili, Augusto Pinochet demanda au pape : Pourquoi l’Église parle-t-elle sans cesse de démocratie ? Toutes les méthodes de gouvernement se valent. Jean-Paul II répondit : Non, le peuple a le droit de jouir de ses libertés fondamentales, même s’il commet des erreurs dans l’exercice de celles-ci. Au cours de cette même visite le pape demanda à Augusto Pinochet, lors d'un entretien en privé avec lui, de démissionner et de rendre le pouvoir à la société civile.

Dialogue interreligieux Rencontre d'Assise.

Le pontificat de Jean-Paul II s’est caractérisé par une intensification des échanges avec les autres religions. Au cours de ses voyages, il a rencontré bon nombre de leurs dignitaires et a prié dans plusieurs de leurs lieux saints. Le pape Jean-Paul II a sensiblement amélioré les relations entre le catholicisme et les autres religions. À plusieurs reprises, il a invité les responsables de toutes les religions à une prière commune pour la paix à Assise : 27 octobre 1986, en 1993 pendant la guerre des Balkans et le 22 janvier 2002, quelques mois après les attentats du 11 septembre 2001.

Relations entre judaïsme et christianisme.

Jean-Paul II a grandi dans un contexte de culture juive florissante, son intérêt pour elle datant de son enfance. Il écrit un grand nombre de textes et de discours sur le sujet des relations entre l’Église et les Juifs, rendant hommage aux victimes de la Shoah. Son premier voyage, qui est aussi le premier d’un pape en ce lieu, est à Auschwitz. Il est le premier pape à visiter une synagogue, à la Grande synagogue de Rome en avril 1986. Il déclare que les juifs sont nos frères bien-aimés et, d'une certaine manière, …nos frères aînés .
En 1993, Jean-Paul II décide de reconnaître l'État d'Israël, établissant pour la première fois des liens diplomatiques officiels avec l'État hébreu, et ceci malgré l'opposition de membres de la Curie qui souhaitaient le règlement de la question palestinienne avant la reconnaissance des relations diplomatiques. Lors d'un colloque le 31 octobre 1997, Jean-Paul II affirme qu'un examen lucide du passé … peut démontrer clairement que l'antisémitisme est sans justification aucune et est absolument répréhensible.

En mars 2000, Jean-Paul II se rend au Mémorial de Yad Vashem, où il retrouve une rescapée qu'il avait secourue, et demande pardon à Dieu pour les actes antisémites commis par les chrétiens. Dans un billet glissé dans une fente du Mur des Lamentations, il demande à Dieu de pardonner pour les torts faits au peuple juif.
La rédaction par une partie des théologiens juifs du document Dabru Emet en 2000, qui affirme qu'« un nouveau dialogue religieux avec les chrétiens n'affaiblirait pas la pratique juive et n'accélèrerait pas l'assimilation des juifs et affirme la volonté de dialogue théologique avec les chrétiens, montre, pour certains, l'impact du pontificat de Jean-Paul II qui a permis de favoriser l'émergence de ce courant juif dans le développement du dialogue inter-religieux.
Des polémiques émaillèrent le pontificat de Jean-Paul II. Un carmel s'était établi à Auschwitz. Cette fondation fut très critiquée par une partie de la communauté juive. Jean-Paul II finit, après plusieurs années, par ordonner aux religieuses de déménager, afin de pacifier les relations. De même la canonisation d'Edith Stein, juive convertie au catholicisme, morte à Auschwitz fut décriée, et considérée par certains comme une récupération de la Shoah par l'Église, alors que Jean-Paul II, lecteur d'Édith Stein, considérait celle-ci comme exemplaire et sainte.

Islam

Jean-Paul II devint le deuxième pape à avoir visité la Turquie en se rendant dans ce pays en novembre 1979.
Le pape effectue une visite les 18-19 août 198538 à Casablanca au Maroc. Il parle devant 80 000 musulmans. Au cours de cette rencontre le pape affirme nous adorons le même Dieu. Plusieurs réactions négatives dans les pays arabes suivirent cette rencontre ; l'Iran et l'ayatollah Khomeini ne reconnurent plus le titre de commandeur des croyants au roi Hassan II. Le pape a effectué une visite d’une journée à Tunis le 14 avril 1996. L'assassinat des moines de Tibhirine en mai 1996 ainsi que celui de l'évêque Mgr Pierre Claverie ont cependant rendu les relations entre les deux religions plus difficiles.
Il encourage la construction d'une mosquée à Rome, tout en demandant plus de réciprocité dans la liberté de culte des pays musulmans. Les attentats du 11 septembre 2001, conduisent Jean-Paul II à condamner toute forme de violence au nom de Dieu, et affirme que ces attentats n'ont rien à voir avec le vrai Islam. Il invita alors à une journée de prière rassemblant toutes les religions et particulièrement les musulmans, voulant éviter de légitimer toute guerre des religions entre chrétiens et musulmans.
En mai 2001, Jean-Paul II est le premier pape à se rendre dans une mosquée. Désireux de se recueillir sur le lieu où se convertit saint Paul, il entre et prie auprès des reliques de saint Jean le Baptiste à la mosquée des Omeyyades à Damas Syrie.

Bouddhisme

Jean-Paul II a rencontré le 14e dalaï-lama, Tenzin Gyatso au Vatican en 1980, 1982, 1986, 1988 et 1990. Plus tard, le 27 janvier 2003, après une audience avec le pape, le dalaï-lama a déclaré lors de sa rencontre avec le président du Sénat italien Marcello Pera : J'ai dit au pape mon admiration pour ce qu'il a fait pour la paix et l'harmonie religieuse dans le monde .

Dialogue œcuménique

Article détaillé : Rôle de l'Église catholique romaine dans l'œcuménisme.
Le pontificat est marqué par une volonté de rapprochement avec les églises orientales. Dès le début il se pose en avocat des églises orthodoxes en grande partie contrôlées par le régime communiste. En se proclamant le leader de l'Église silencieuse, il affirme sa défense des églises orientales et occidentales lors de sa première visite en Pologne.
En 1985 il publie l'encyclique Slavorum Apostoli consacré aux saints Cyrille et Méthode, dans laquelle il appelle à un dialogue œcuménique.
Sur le sujet de la primauté du pape, il a proposé aux chrétiens des autres confessions de « chercher, évidemment ensemble, les formes dans lesquelles ce ministère pourra réaliser un service d’amour reconnu par les uns et par les autres dans l’encyclique Ut Unum Sint 1995.

Avec les orthodoxes

Article détaillé : Dialogue entre l'Église catholique romaine et l'Église orthodoxe.
En 1999, Jean-Paul II visite la Roumanie avec les personnalités locales de l’Église orthodoxe. Il est d’ailleurs le premier pape à visiter un pays à majorité orthodoxe depuis le schisme de 1054. Au cours de ce voyage il demande pardon au nom des catholiques pour le sac de Constantinople.
Lors du Jubilé de l'an 2000, il ouvre la Porte Sainte avec le métropolite orthodoxe Athanasios et le primat anglican George Carey, marquant la volonté d'unité des différents chrétiens. Cependant il ne put jamais se rendre en Russie, le patriarche de Moscou refusant de le rencontrer.
En 2004, lors d'un voyage en Grèce, il offre les reliques de Grégoire de Nazianze, conservées jusque-là au Vatican, au Patriarche Bartholomée Ier de Constantinople dans une logique de réconciliation.
Les tentatives de réconciliation avec les orthodoxes ont aussi été entravées par des conflits de juridictions et de frontières, les Églises uniates réclamant les églises confisquées par les Soviétiques au profit des orthodoxesE 10. Le pape fut critiqué du fait du prosélytisme des catholiques en Russie, conduisant au refus de l'épiscopat russe de le recevoir. Enfin la reconnaissance par le Vatican de l'indépendance de la Croatie fut très mal vécue par les orthodoxes serbes qui considéraient ce pays comme lié à la Serbie.

Protestants

Déclaration commune sur la justification par la foi.
À plusieurs reprises il demande pardon, au nom des catholiques, pour les torts infligés aux autres chrétiens. Ainsi, lors de son voyage en Slovaquie, il se rend devant un monument commémorant l'assassinat de calvinistes par des catholiques.
En 1998 les Églises luthériennes signent avec le Vatican ensemble un texte, la Déclaration commune sur la justification par la foi, sur une conception commune de la justification par la foi. Ils parviennent ainsi à un accord sur l'un des points principaux des divergences issues de la réforme de Luther.

Théologie sur le corps et la sexualité Conception de la sexualité de Jean-Paul II.

Jean-Paul II discourant après avoir reçu la Médaille présidentielle de la liberté, en juin 2004.
Jean-Paul II développa une véritable théologie du corps au cours de 129 conférences de 1979 à 1984. Cet enseignement est considéré comme une bombe à retardement théologique. Dans sa catéchèse Jean-Paul II affirme, en s’appuyant sur une anthropologie biblique, que le corps, créé à l’image de Dieu, a pour vocation première de permettre la communion entre l’homme et la femme, cette communion étant à l’image de la communion des personnes en Dieu. La sexualité ne peut donc pas se réduire à une relation de plaisir, qui réduit l’homme ou la femme à un objet dont on peut se satisfaire. Cette tendance utilitariste est selon Jean-Paul II une conséquence du péché originel. Cependant selon Jean-Paul II, le Christ contribue à restaurer la sexualité à travers le mariage, qui devient donc le lieu indissociable de la sexualité. Le mariage est le lieu de la communion entre deux personnes, à l’image de Dieu. La relation du mariage conduit à une relation de soumission réciproque de l’homme et de la femme, source de sanctification. La sexualité, le don des corps selon Jean-Paul II, dans l’acte conjugal vient donc exprimer et réaliser le don mutuel que les époux font d’eux-mêmes et de toute leur vie. La sexualité exprime donc l’amour, la fidélité et l’honnêteté entre les époux.
Cette conception conduit Jean-Paul II à confirmer l’opposition de l’Église à la contraception. Celle-ci va à l’encontre de la dignité du mariage et du don véritable des époux, et empêche une communion véritable à l’image de Dieu. Dans un entretien avec des scientifiques il affirme qu’il ne veut pas séparer la sexualité de sa potentialité procréative, la contraception allant à l’encontre de la vocation de l’homme et de l’ordre dans lequel Dieu l’a créé. Selon Jean-Paul II l’homme n’est pas et ne doit pas être maître de la vie, mais dépositaire de la vie.
Son opposition alla aussi à l’encontre de l’avortement. La vie humaine étant présente dès la fécondation, tout avortement constitue selon lui un meurtre, constituant une atteinte fondamentale tant aux dix commandements tu ne tueras point, mais aussi à la dignité de l’homme qui est niée.
À plusieurs reprises, il a rappelé l’enseignement de l’Église concernant l’exigence de fidélité conjugale et la recommandation d’éviter les méthodes artificielles de contraception. Ainsi quand on l’interrogea sur la possibilité d’utiliser la contraception pour éviter des avortements, Jean-Paul II affirma que la contraception et l’avortement étaient les deux fruits d’une même plante, qui conduit à nier toute la vocation à l’amour présente dans le mariage.
Il n'a jamais prononcé une seule fois le mot préservatif, mais a par contre insisté de nombreuses fois sur l'efficacité absolue de l'abstinence et de la fidélité contre les maladies sexuellement transmissibles43. Cette position fut très vivement critiquée, certains accusant le pape d’être responsable du SIDA en Afrique.
Il s’est fait le défenseur inlassable du droit à la vie, rappelant l’opposition de l’Église à l’avortement, l’euthanasie et à toute forme d’eugénisme. Il a également appelé à une plus ferme condamnation de la peine de mort.
Face aux nouvelles questions de bioéthique et notamment la fécondation artificielle, il publia le document Donum Vitae44. Le document la considère comme une technique moralement illicite parce qu'elle prive la procréation humaine de la dignité qui lui est propre et conaturelle, ainsi le détachement de la fécondation de l'acte sexuel, tout comme la contraception est là encore critiqué. Il s’opposa à tous les travaux sur les cellules souches embryonnaires, le clonage humain, qu’il considère comme une atteinte à la dignité humaine.
Il a également confirmé la tradition catholique sur le mariage en s'opposant au mariage homosexuel. Il a par ailleurs maintenu l’interdiction de la communion sacramentelle pour les divorcés remariés en raison de leur absence de communion spirituelle préalable avec l'enseignement de l'Église.

Abus sur mineurs commis par des prêtres

Plusieurs observateurs ont relevé que le Saint-Siège avait tardé à réaliser l’ampleur du problème des abus sexuels commis par des prêtres. Ces dossiers étaient traités, la plupart du temps, dans les diocèses, ce qui a pu empêcher une prise en compte globale de ce phénomène. Pour Bernard Lecomte, Jean-Paul II, sans être indifférent, a pu être négligent sur ce problème. Les accusations en 1998 contre le père Marcial Maciel Degollado, fondateur des Légionnaires du christ, n'ont pas été traitées avec suffisamment de moyens et de rapidité. Cette confiance excessive dans la personne du père Marcial Maciel constitue, d'après George Weigel, une erreur de gouvernement du pape. Les allégations d'abus sexuels contre le cardinal Hans Hermann Groër, n'ont pas non plus donné lieu à une enquête immédiate. L'habitude de traiter les affaires de mœurs dans la discrétion, une certaine culture du silence qui prévalait sur ces sujets, n'ont pas favorisé l'émergence de la vérité et la reconnaissance publique des souffrances subies par les victimes. Pour plusieurs vaticanistes, un tournant est pris en 2001, avec le motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela de Jean-Paul II et la lettre De delictis gravioribus Les Délits les plus graves, envoyée par le cardinal Ratzinger, imposant aux évêques de faire remonter les dossiers d'abus sexuels à Rome. Une plus grande transparence est alors préconisée. En avril 2002, alors que le scandale des abus sexuels de prêtres américains sur des enfants vient d'éclater, Jean-Paul II convoque onze cardinaux, tous venus des États-Unis. À cette occasion, il déclare : les gens ont besoin de savoir qu’il n’y a pas de place dans la prêtrise et dans la vie religieuse pour ceux qui feraient du mal aux jeunes. Il ajoute être profondément peiné et tient à exprimer sa solidarité aux victimes des violences sexuelles et à leurs familles, où qu’elles soient.
Abus sexuels sur mineurs dans l'Église catholique.

Béatifications et canonisations

Articles détaillés : Liste des béatifications par Jean-Paul II et Liste des canonisations par Jean-Paul II.
Il a redonné une impulsion au culte des saints, en célébrant 1 338 béatifications et 482 canonisations dont 402 martyrs. Il réforme les exigences de la canonisation, en ne demandant qu'un miracle au lieu de deux pour canoniser. La volonté du Pape était de montrer l'universalité de la sainteté, le Concile Vatican II affirmant que tous les chrétiens étaient appelés à la sainteté. Jean-Paul II voulait donc revivifier la dévotion aux saints qui avait été un peu oubliée après le Concile Vatican II, la vie des saints étant souvent considérée comme exceptionnelle et éloignée de la réalité quotidienne. II a recherché par ces nombreuses béatifications et canonisations à démontrer que tous les catholiques étaient appelés à devenir des saints, et ceci quels que soient leurs pays, leurs cultures et leurs origines, montrant par là même l'universalité de l'Église. Ainsi il béatifia de nombreuses personnes, tant laïcs que prêtres et religieux, montrant que tous les états de vies, le mariage comme la vie religieuse, étaient des formes possibles.

Catéchisme de L'Église catholique

En octobre 1986, il décide de constituer une commission de cardinaux et d’évêques pour préparer un projet de catéchisme universel romain et en confie la présidence au cardinal Ratzinger. Le cardinal autrichien Christoph Schönborn en sera l’un des principaux rédacteurs. Le Catéchisme de l'Église catholique60 est approuvé officiellement, le 11 octobre 1992, par le pape qui le considère comme un acte majeur de son pontificat.
La publication du catéchisme de l'Église catholique avait pour objectif de montrer que le catholicisme pouvait rendre compte de la foi, de l'amour qui sont à la base de la vie chrétienne. Dans cet ouvrage sont expliquées la doctrine et la tradition de l'Église catholique. Il place au cœur de l'enseignement de l'Église l'enseignement de la Vérité.

Liturgie et spiritualité

Le pape a commencé son pontificat par l'écriture de deux encycliques, Redemptor Hominis et Dives in Misericordia63, recentrant la foi catholique sur la personne du Christ rédempteur et invitant à approfondir le mystère de la miséricorde de Dieu. En 1986, il complète cette trilogie par l'encyclique Dominum et vivificantem, consacrée à l'Esprit Saint.
Il a institué dans le calendrier liturgique, à partir de l'an 2000 dans le jour de la canonisation de Faustine Kowalska, le dimanche de la divine miséricorde. Celui-ci a lieu une semaine après le dimanche de Pâques.
Il a ajouté, en octobre 2002, 5 nouveaux mystères à la prière populaire du rosaire. Il s'agit des mystères lumineux : le baptême au Jourdain, les noces de Cana, l’annonce du Royaume de Dieu, la Transfiguration, l’institution de l’Eucharistie.

Questions scientifiques Cas de Galilée

Repentance de l'Église catholique.
Le 10 novembre 1979, à l'occasion de la commémoration du centenaire de la naissance d'Albert Einstein, il exprime le désir que des théologiens, des savants et des historiens, animés par un esprit de sincère collaboration, approfondissent l'examen du cas Galilée. Le 3 juillet 1981, il désigne une commission d'étude chargée de réexaminer l'affaire Galilée, afin de reconnaître les erreurs commises par l'Église. Le 31 octobre 1992 il reconnaît les erreurs de la plupart des théologiens dans la condamnation de Galilée en 1633.

Théorie de l'évolution

Le 22 octobre 1996 il reconnaît dans un message à l’Académie pontificale des sciences que la théorie de l’évolution est « plus qu’une hypothèse », faisant allusion au qualificatif qu'avait employé Pie XII dans son encyclique de 1950, Humani Generis. Il précise en revanche que les théories qui verraient « l'esprit comme émergeant des forces de la matière vivante ou comme un simple épiphénomène de cette matière sont incompatibles avec la vérité de l'homme et incapables de fonder la dignité de la personne .

Rapport entre la foi et la raison

Le 14 septembre 1998, il promulgue l’encyclique Fides et Ratio sur les rapports entre la foi et la raison.

Reconnaissance posthume

Béatification de Jean-Paul II et Sœur Marie Simon-Pierre.

Béatification de Jean-Paul II le 1er mai 2011

Tombeau de Jean-Paul II dans la chapelle Saint-Sébastien de la basilique Saint-Pierre de Rome depuis le 5 mai 2011
Lors de ses funérailles présidées par le cardinal, doyen du collège cardinalice, Joseph Ratzinger, le 8 avril 2005, la foule avait scandé en italien Santo subito! saint tout de suite, appuyant la demande par des calicots écrits en grandes lettres rouges.

Le cardinal Camillo Ruini, vicaire de l'évêque de Rome, demande que la cause de Jean-Paul II soit introduite sans attendre la fin du délai de 5 ans après sa mort. Le 13 mai 2005, seulement 41 jours après sa mort, le jour du 24e anniversaire de l’attentat accompli contre lui place Saint-Pierre le 13 mai 1981 le pape Benoît XVI, élu le 19 avril, dispense la cause en béatification de Jean-Paul II du délai de cinq ans avant son ouverture.

Jean-Paul II avait lui-même ramené de trente ans code de droit canonique de 1917 à cinq ans après la mort du candidat le délai requis pour l’ouverture d’une cause.
Mais il avait aussi fait une exception à cette règle en autorisant, en 1999, l'ouverture du procès diocésain de Mère Teresa, deux ans seulement après sa mort. Antoine de Padoue a été canonisé un an après sa mort, mais depuis que le pape Sixte Quint a instauré, en 1588, la procédure moderne de canonisation, jamais aucune cause n’a été ouverte aussi vite.
Le postulateur de la cause en béatification de Jean-Paul II est monseigneur Slawomir Oder. Début 2010, 271 cas de guérisons avaient été soumis aux autorités vaticanes chargées de l'authentification des miracles de Jean-Paul II. Le diagnostic de la maladie de Parkinson dont aurait été atteinte puis guérie une religieuse du diocèse d'Aix-en-Provence, sœur Marie Simon-Pierre, restait à confirmer.
Quelques théologiens sont opposés à ce processus de canonisation. En octobre 2007, onze théologiens parmi lesquels le jésuite espagnol Jose Maria Castillo et l'italien Giovanni Franzoni, ont relevé sept points d'opposition qui incluent les dernières considérations de Jean-Paul II sur la contraception et le rôle des femmes au sein de l'Église catholique. On relève également des critiques concernant la couverture des affaires de pédophilie de prêtres catholiques, les négociations financières opaques avec la banque Ambrosiano et les sanctions à l'encontre d'une centaine de théologiens catholiques.
En novembre 2009, la congrégation pour les causes des saints valide l'héroïcité des vertus du défunt pape. Le 19 décembre 2009, le pape Benoît XVI a proclamé le décret reconnaissant son prédécesseur comme vénérable.
Le 14 janvier 2011, le Vatican annonce sa décision de béatifier Jean-Paul II. La béatification a lieu le 1er mai 2011, place saint Pierre, à l'occasion du dimanche de la divine miséricorde célébré par Benoît XVI devant plus d'un million de fidèles, parmi lesquels beaucoup de polonais. Le cercueil de Jean-Paul II, retiré de la crypte vaticane le 29 avril 2011 pour être exposé au public dans le chœur principal de la basilique Saint-Pierre de Rome, est ré-inhumé, le 2 mai 2011, dans la chapelle Saint-Sébastien de cette basilique, à la place précédemment occupée par Innocent XI. La canonisation de Jean-Paul II aura lieu si une autre guérison miraculeuse, postérieure à la béatification, est authentifiée.

Canonisation des papes Jean XXIII et Jean-Paul II et Floribeth Mora Diaz.


Canonisation des bienheureux Jean XXIII et Jean-Paul II, par le pape François.

Portrait de Jean-Paul II installé lors de sa canonisation.
Le 23 avril 2013, la commission de sept médecins de la Congrégation pour les causes des saints reconnaît le caractère scientifiquement inexplicable d'une guérison attribuée à Jean-Paul II. Il s'agit de Floribeth Mora Diaz, avocate costaricienne, atteinte d'une maladie incurable, plus précisément d'une lésion cérébrale, qui aurait été guérie dans la soirée du 1er mai 2011, le jour de la béatification de Jean-Paul II.
La commission des théologiens a reconnu le caractère scientifiquement inexpliqué de cette guérison le 18 juin 2013, selon la presse italienne.
Le 2 juillet 2013, les évêques et cardinaux membres de la Congrégation pour les causes des saints se réunissent en assemblée plénière pour évoquer différents cas de béatifications et de canonisations. Dès le 5 juillet suivant, le pape François autorise la congrégation à promulguer le décret permettant la canonisation des bienheureux Jean-Paul II et Jean XXIII. Lors du consistoire convoqué le 30 septembre 2013, le pape fixe la date de la cérémonie de canonisation de ses deux prédécesseurs au 27 avril 2014, dimanche de la divine Miséricorde, fête instituée par Jean-Paul II, fixée par lui au deuxième dimanche de Pâques, et au cours duquel il s'éteint le 2 avril 2005.

Le 13 avril 2014, lors de la messe des Rameaux, le pape François le nomme saint patron des Journées mondiales de la jeunesse

Le 27 avril 2014, lors de la messe du dimanche de la divine Miséricorde, le pape François préside la cérémonie de canonisation conjointe des papes Jean XXIII et Jean-Paul II. C'est la première fois dans l'histoire de l’Église qu'une double canonisation de papes a lieu en présence de deux papes vivants, François, qui préside la cérémonie, accompagné de son prédécesseur Benoît XVI. Jean-Paul II est fêté le 22 octobre, date de son intronisation pontificale.

Autres reconnaissances

Avant son enterrement, la crypte du Vatican recevait 1 000 visites par jour. Depuis, le chiffre approche des 2 000.
La place du Parvis-Notre-Dame de Paris s’appelle désormais parvis Notre-Dame - place Jean-Paul-II par décision du maire de Paris Bertrand Delanoë.
Il en va de même pour le parvis des cathédrales de Metz, Nancy visitées toutes les deux par le pape en 1988 et de Cambrai, et celui de l'église Notre-Dame des Mineurs à Waziers. La place jouxtant la cathédrale d'Évry qu'il avait visitée le 22 août 1997, initialement appelée clos de la Cathédrale, porte le nom de square Jean-Paul-II .

Une statue en bronze de 9 mètres de haut du pape Jean-Paul II a été offerte à la ville de Ploërmel, dans le Morbihan, par l'artiste russe Zurab Tsereteli, nommé citoyen d'honneur de la ville. Cette œuvre d'art, installée au centre-ville, place Jean-Paul II, a été inaugurée le dimanche après-midi 10 décembre 2006 en présence de 2 000 personnes. La subvention du conseil général du Morbihan pour ce monument a été annulée par le tribunal administratif de Rennes, à la suite d'un recours de membres de la Libre Pensée du Morbihan.
Une autre statue en bronze de 3 mètres et de 7 tonnes de Jean-Paul II a été érigée le 5 octobre 2011 sur le parvis de la basilique de Fourvière à Lyon en mémoire de son passage le 5 octobre 1986. Elle a été intégralement financée par le mécénat et la fondation Fourvière à hauteur de 200 000 €.
La maison où il se rendait d'habitude en été pour ses vacances, aux Combes d'Introd, en Vallée d'Aoste, est devenue aujourd'hui un musée. Elle témoigne de son amour pour la montagne, qu'il considérait être l'endroit idéal pour la réflexion et la prière.
À Nice depuis le 23 octobre 2010, la place sise devant le monastère franciscain de Cimiez porte le nom de Jean-Paul II et est ornée d'un buste le représentant.

Divers

Le père Stanisław Dziwisz fut le secrétaire personnel de Jean-Paul II pendant tout son pontificat. Le pape le nomma en 1998 évêque et préfet adjoint de la maison pontificale, puis en septembre 2003 archevêque titulaire de San Leone en Calabre (it).
La béatification du père Jacques-Désiré Laval, né à Croth en Normandie, fut la première de Jean-Paul II. Il plaça son pontificat sous la protection de cet humble missionnaire.
Selon un article de février 2002 du New York Post, Jean-Paul II a procédé personnellement à trois exorcismes pendant son pontificat. Le premier exorcisme qu’il a conduit a eu lieu en 1982 sur une femme qui se convulsait sur le sol. Le deuxième a eu lieu en septembre 2000 quand il a pratiqué le rite sur une femme de 19 ans qui était devenue furieuse sur la place Saint-Pierre. Un an plus tard, en septembre 2001, il a exorcisé une femme de 20 ans.
Jean-Paul II avait été créé cardinal par le pape Paul VI en 1967. À sa mort, il était donc le prélat le plus ancien ayant reçu la dignité cardinalice, aucun autre cardinal n’ayant alors autant d’ancienneté.
Au début de son pontificat et conformément à l'orthographe latine, le double prénom Jean Paul s'écrivit quelque temps sans trait d'union. Lorsque le site du Vatican utilisa ce trait d'union sur la partie francophone de son site, cette nouvelle orthographe s'imposa peu à peu.

Œuvres

Jean-Paul II a prononcé 20 351 discours pendant son seul pontificat dont 3 438 hors d'Italie. Ses écrits et textes de discours représentent, plus de 80 000 pages (soit environ 40 fois le volume de la Bible catholique.

Les seuls écrits officiels de Jean-Paul II représentent 55 volumes auxquels il faut ajouter des publications à titre personnel et sans doute des milliers de lettres et documents privés divers.

Encycliques
Jean-Paul II a écrit 14 encycliques :

Ecclesia de Eucharistia, 17 avril 2003, sur l'Eucharistie dans son rapport à l'Église
Fides et Ratio, 14 septembre 1998, sur les relations entre la foi et raison.
Ut Unum Sint, 25 mai 1995, sur l'engagement œcuménique
Evangelium vitæ, 25 mars 1995, sur la valeur et l'inviolabilité de la vie humaine.
Veritatis Splendor, 6 août 1993, sur l'enseignement moral de l'Église (publié en France)
Centesimus Annus, 1er mai 1991, mise à jour de Rerum Novarum, sur les connaissances et l'organisation sociale
Redemptoris Missio, 7 décembre 1990, sur la valeur permanente du précepte missionnaire
Sollicitudo Rei Socialis, 19 février 1988, sur la question sociale, à l'occasion des 20 ans de Populorum progressio
Redemptoris Mater, 25 mars 1987, sur la place de la Vierge Marie dans la foi
Dominum et Vivificantem, 30 mai 1986, sur l'Esprit Saint dans la vie de l'Église et du monde
Slavorum Apostoli, 2 juillet 1985, sur saints Cyrille et Méthode
Laborem Exercens, 14 septembre 1981, sur le travail humain
Dives in Misericordia, 2 février 1980, Sur la miséricorde divine
Redemptor Hominis, 4 mars 1979, sur la dignité humaine

Autres écrits
Jean-Paul II a écrit :

15 exhortations apostoliques
12 constitutions apostoliques
28 motu proprio
42 lettres apostoliques

Livres

En tant que Karol Wojtyla, sous son nom ou sous le pseudonyme Andrzej Jawień
Frère de notre Dieu et Écrits sur le théâtre, éditions Cana/Jean Offredo et éditions du Cerf, 1983, 157 p, (Cerf) (ISBN 978-2-86335-037-9) (Cana)
La Boutique de l’orfèvre, éditions Cana/éditions du Cerf, 1983, 157 p,
Personne et acte, éditions Bayard, 1983,
Amour et responsabilité, éditions Stock, 1985 et 1998,

Depuis son élection sous la signature Jean-Paul II

À l’image de Dieu Homme et Femme : une lecture de Genèse 1-3, les éditions du Cerf, 1981,
Jeunes mes amis : le pape Jean-Paul II parle à la jeunesse du monde, éditions Lito, 1982,
Mémoire et identité : Conversations au passage entre deux millénaires, François Donzy (traduction, Flammarion, 2005, coll. « Divers sciences », 217 pages
Message pour demain, Presses du Châtelet, 2005, 60 pages, .
Entrez dans l’Espérance, avec Vittorio Messori, 1994, Rééd. Pocket, 2003, 331 pages.
Homme et femme il les créa : une spiritualité du corps, Cerf, 2004, Documents d’Église, 694 pages.
Jean-Paul II parle aux enfants, illustrations de Giulia Orecchia, Flammarion, 2004, Albums jeunesse, 84 pages,.
À vous les jeunes. Paroles d’un père spirituel, en coll. avec sœur Joëlle-Marie Micaud commentaires, Saint-Augustin, 2004, 108 pages.
Le rosaire de la Vierge Marie, Éditions Salvator, 2002, 52 pages.
Triptyque romain. Méditations, 2003, la version italienne de Grażyna Miller publiée par l’Édition de Vatican, 49 pages.
Levez-vous ! Allons !, François Donzy traduction, Pierre-Marie Varennes (traduction), Pocket, 2005, 182 pages.
Testament spirituel, Éditions Salvator, 2005.
Ma vocation : don et mystère (à l’occasion du 50e anniversaire de mon ordination sacerdotale), Bayard éditions/Cerf/Fleurus-Mame/Tequi, 1996,
Mes prières pour chaque jour de l’année, Plon/Mame, édition 1996 : 604 p,
Mon livre de méditations, textes choisis par Krzysztof Dybciak, Claude-Henry du Bord et Christophe Jezewski traduction, 287 pages, Éditions du Rocher
Les gémissements de la Création - Vingt textes sur l'écologie, Parole et silence, 126 pages, 2006,
Mon dernier livre de méditations pour le troisième millénaire, textes choisis par Krzysztof Dybciak sous l'autorité du Saint-Siège, Claude-Henry du Bord et Christophe Jezewski traduction, 348 pages, Éditions du Rocher, 2008,

Œuvres sur Jean-Paul II
Films

2005 : La Vie de Jean-Paul II, réalisé par Lorenzo Minoli & Judd Parkin
2005 : Daniel Costelle, Isabelle Clarke, Jean-Paul II, L'empreinte d'un géant, éd. Nouveau Monde (DVD).
2005 : Karol, l'homme qui devint Pape Karol, un uomo diventato Papa, réalisé par Giacomo Battiato, tiré d'un livre de Gian Franco Svidercoschi95
2006 : Karol, Pape resté humain, réalisé par Giacomo Battiato
2008: Les Toilettes du pape (El Baño del Papa, un film uruguayen réalisé par Enrique Fernández et César Charlone.

Biographie filmographique

Parmi quelques autres, le film Karol, l'homme qui devint Pape, de Giacomo Battiato, racontant la vie de Karol Wojtyla à partir de ses 18 ans dans la Pologne en guerre et jusqu'à sa mort. La prestation de Piotr Adamczyk dans le rôle de Jean-Paul II est assez étonnante, notamment par les transformations physiques majeures de l'acteur pendant le déroulement chronologique du film vieillissement du visage et du corps).

Après sa première présentation et projection au Vatican avec le réalisateur et les acteurs, le pape Benoît XVI a qualifié le film de « véritable encyclique » et a déclaré « Le film montre des scènes et des épisodes dont le réalisme suscite chez le spectateur un frisson d'horreur instinctif et le poussent à réfléchir sur les abîmes de cruauté qui peuvent se cacher dans l'âme de l'homme. Dans le même temps, la révocation de telles aberrations ne peut manquer de raviver en chaque personne ayant des sentiments justes l'engagement à faire tout ce qui est en son pouvoir afin que ne se répètent jamais plus des épisodes de barbarie si inhumaine » en parlant de l'Europe et de la Pologne en guerre.

Documentaires

2006 : Jean-Paul II - Sa vie, son pontificat produit par le Centre de télévision du Vatican [distr. HDH Communications].
2011 : Jan Paweł II. Szukałem Was… (Jean-Paul II. Je vous ai cherché), long métrage polonais réalisé par Jarosław Szmidt sur un scénario écrit avec Mariusz Wituski

Théâtre

N’ayez pas peur de Robert Hossein et Alain Decaux, avec la collaboration de Jean-Michel Di Falco et de Bernard Lecomte, au Palais des Sports de Paris, du 21 septembre au 5 décembre 2007.
Santo Subito de Pierre Amar - Éditions Parole & Silence.

Comédie musicale

Jean-Paul II de Michel Olivier Michel produite par l'association Revelateur. À Paris les 11, 12, 13 novembre 2011 et les 24, 25 mars 2012. Une comédie musicale avec plus de 50 jeunes chanteurs, danseurs, acteurs sur scène. www.spectaclerevelateur.fr

Discographie

Pierre Bachelet en 1986 composa L'Homme en blanc, hommage à tous les voyages de Jean-Paul II dans le monde.

Christine Baud, Jean-Paul II, le messager de la paix. Récit pour enfant de la vie de Jean-Paul II.
Liens

http://youtu.be/oNjooQaJH-I Histoire de Jean-Paul II
http://youtu.be/QLkTGptUQck Karol l'homme devenu pape
http://youtu.be/39_TCjKMLM8 Documentaire sur le pape Jean-Paul II
http://youtu.be/nTCWlmdzcjQ Canonisation de Jean XXIII et Jean-Paul II
http://youtu.be/xFcLa75WOc4 N'ayez pas peur
http://youtu.be/uID_iVjWugY Chorale N'ayez pas peur
http://youtu.be/FrY-VKZMrHU L'homme en blanc de P. Bachelet












































[img width=-00]http://www.cinemapassion.com/covers_temp/covers3/Jean_Paul_II___Un_Pape_pour_l_histoire-14152208032007.jpg[/img]

Eh bien EXEM, tu m'as bluffé.
Je n'avais pas vu venir la chute et la narration m'a emmené vers une autre voie.
C'est une nouvelle vraiment forte. Bravo !
Donald.

Une histoire vraiment triste mon cher Alexis.
Tout est suggéré comme à ton habitude et je ne sais pas si la nostalgie l'emporte sur la tristesse ou les regrets.
Bravo !
Ce défi a vraiment inspiré tout le monde j'ai l'impression.
Donald.

Sacré Couscous, je vois que tu as trouvé une fin digne de ta légende décalée.
C'est très fort; la société que tu décris est tellement réaliste que tu devrais te lancer dans la science-fiction.
Bravo !
J'adore !
Merci.
Donald.
PS: Alexis, je confirme que ce thème de défi a inspiré tout le monde.

Thomas descendit du bus et se dirigea vers l’hôtel du centre-ville ; il n’avait pas encore réservé mais dans ses souvenirs cet établissement ne semblait pas faire le plein, surtout en ce mois d’octobre peu propice au tourisme. La réceptionniste peu affable lui fit remplir des papiers puis il eut droit à une chambre standard ; il posa son sac de voyage et ouvrit le mini-bar. « Qu’est-ce qui m’a poussé à revenir ici ? » se dit-il en ouvrant une bière ; il se remémora ses vingt dernières années.

Il avait quitté Brignais à l’age de dix-huit ans juste après avoir obtenu son baccalauréat au lycée d’Oullins ; ses parents lui pesaient et il avait décidé de s’engager dans l’armée où il avait intégré l’école des officiers de réserve. Après ses classes dans le trou du cul du monde vers Draguignan, il avait été affecté dans une unité de commando en Nouvelle-Calédonie ; il n’avait pas daigné revenir dans sa bourgade natale car sa famille lui restait encore en travers de la gorge et que ses copains ne le comprendraient pas. Par la suite, il était resté dans l’hémisphère sud pour de bonnes et de mauvaises raisons ; la France l’avait enrôlé au sein de ses prestigieux services secrets et il avait montré toutes ses capacités à manipuler les gens et éliminer la fange. Pris dans la spirale de l’aventure et des coups tordus, il avait négligé de garder le contact avec son passé et ni son frère ni sa sœur n’avaient réussi à lui parler depuis son départ pour les terres australes. Son père était trop fier pour tenter quoi que ce soit et sa mère trop soumise pour oser le contredire. En quelques années, les deux parties avaient coupé les ponts et Thomas n’avait pas cherché à prendre des nouvelles ; sa vie trépidante et pleine d'inattendu avait fait le reste jusqu’à le rayer définitivement des registres civils, du moins dans la version officielle.

Thomas imagina la réaction de son père quand ce dernier avait reçu son avis de décès ; il avait du certainement forcer sur les commentaires du genre « je vous l’avais bien dit, ce garçon était une tête brûlée. » à la lecture du rapport de police annexé au document. Sa couverture avait été bien étudiée et mourir d’un accident de voiture à vingt-cinq ans, dans des conditions classiques d’alcoolémie élevée et de jeunesse facile, représentait l’excuse idéale pour reprendre une nouvelle identité dans le cadre de ses missions futures ; le seul bémol à cette situation résidait dans le fait qu’elle devenait définitive. Thomas avait sauté sur l’occasion car rien ne le retenait à ces pauvres ratés qui partageaient ses gênes ; il s’était toujours senti étranger dans cet environnement étroit des petits bourgeois provinciaux plus occupés à dénigrer leurs voisins et à compter leurs sous qu’à penser aux autres et sortir grandi de leur milieu conformiste. En plus de changer de patronyme, devenant Thomas Corentin au lieu de Franck Durand, il avait bénéficié de chirurgie esthétique, passant de grand costaud paysan à play-boy mondain ; cette dernière intervention était indispensable dans le rôle de jeune et riche inutile qu’il devait jouer pour infiltrer la haute société australienne.
A bientôt quarante ans, il était devenu un parfait inconnu pour tous les habitants de ce bourg sans âme et personne ne pourrait se douter de qui il était vraiment ; il avait toute liberté de mouvement, un compte en banque bien garni, des relations bien informées et une volonté de fer.

Midi s’afficha sur sa montre et il quitta son repère pour aller déjeuner dans un petit restaurant de la place de l’église. Une fois assis à une table tranquille il commanda un repas typique de la région lyonnaise ; la serveuse lui rappela vaguement quelqu’un qu’il avait du connaître sur les bancs de l’école. Il opta pour une conversation futile avec la blonde chargée de le servir.
— C’est la première fois que je viens ici, commença-t-il, et j’aimerais savoir ce que cette petite ville a de typique.
— A part un aqueduc gallo-romain classé monument historique, je ne vois rien, répondit la femme dont il sentit qu’elle n’avait pas l’habitude des étrangers mais qu’elle était ouverte à la discussion tellement elle s’ennuyait avec les autochtones.
— Il n’y a donc pas d’endroit où s’amuser un peu ?
— Ici on s’ennuie, monsieur.
— Appelez moi Thomas.
— Je m’appelle Stéphanie et je suis née dans ce trou perdu où j’ai passé mon temps à élever trois enfants et travailler comme une folle pour acheter ma maison et préparer ma retraite.
— Vaste programme. Pourtant il y a des opportunités à Lyon et ce n’est pas très loin.
— Quinze kilomètres peuvent prendre une vie quand vous êtes enceinte très jeune et que le père est parti en courant dès l’annonce de votre grossesse.
Thomas ne fut même pas étonné de tant de franchise de la part d’une femme qu’il rencontrait pour la première fois ; c’était même cette qualité d’animal social qui lui valait sa carrière réussie d’espion de la République Française. Il aurait pu sympathiser même avec un Martien sur Vénus et se faire inviter le soir à sa table ; il profita de ce don pour courtiser la belle dont les charmes passées transparaissaient encore malgré ses dix kilos de trop et son regard fatigué.
De polie la conversation passa à plus personnelle et il parvint sans mal à obtenir un rendez-vous amical avec la dénommée Stéphanie. Une fois cette première étape franchie, il se dirigea vers le salon de coiffure le plus cossu sous le prétexte fallacieux de se rafraîchir les tempes.

— Qu’est-ce que ce sera pour le beau jeune homme ?
Le coiffeur commençait fort ; on sentait l’habitude d’appâter le chaland, de flatter les faibles et de fidéliser une clientèle essentiellement féminine. Thomas détailla le commerçant et reconnu en lui un ancien élève de son collège ; ce dernier avait probablement repris l’établissement de son père.
« Cet abruti de Gilles Bruchon est toujours aussi superficiel. » pensa Thomas.
— J’ai besoin de raviver ma coupe, répondit-il.
— Je vais vous rajeunir de dix ans. De Lyon à Saint-Étienne, je suis connu comme le loup blanc et même les joueurs de foot professionnel se battent pour venir dans mon salon.
Thomas le laissa vanter ses mérites et l’encouragea même à dépasser la seule lecture de son curriculum-vitae ; il se souvenait que Gilles Bruchon se targuait d’exploits plus ou moins crédibles auprès de ces dames alors jeunes filles innocentes et naïves. Il orienta les récits de son interlocuteur pour en apprendre plus sur les rapports de force entre les puissants de la ville ; le résultat ne le déçut pas bien au contraire et il obtint les informations nécessaires à sa mission personnelle.
A la fin de la séance d’autosatisfaction du coiffeur, il prit congé et se dirigea vers une grande supérette ; il ne l’avait pas choisie au hasard car elle était située à l’endroit exact où se trouvait dans le temps le magasin de son père. Il alla jusqu’au coin traiteur et engagea la conversation avec le gras du bide en charge du rayon.
— Quel bel étal vous avez, dit-il. C’est autre chose que les hypermarchés des grandes villes où tout se ressemble et rien n’a de goût.
— Bien vrai, répondit l’employé.
— Je suis passé devant il y a quelques années et je n’ai pas remarqué ce superbe commerce, tenta-t-il en usant de flatterie.
— C’est à monsieur François qu’on le doit mais il n’a pu ouvrir qu’au printemps.
— Des problèmes avec la mairie ou le cadastre ?
— Non. Un vieux con occupait le local depuis plus de trente ans et il ne voulait pas vendre alors que personne ne pouvait prendre sa suite.
— Il n’avait pas d’enfant ?
— Si, il en avait même trois. L’aîné est mort en voiture il y a longtemps, le cadet est monté à Paris où on raconte qu’il ne fait rien de ses dix doigts et enfin la petite travaille à Lyon dans une administration. Le vieux a enterré sa femme il y a déjà pas mal d’années.
— Pourquoi s’accrochait il donc à son affaire ?
— Pour faire chier son monde.
— Des comme ça il y en a des tonnes. Finalement il l’a vendu son magasin.
— Pas vraiment ; il a cassé sa pipe en début d’année et monsieur François a racheté le tout aux enchères.
— Un coup de bol en quelque sorte ?
— Plus chanceux que lui tu meurs ! Il a payé le dixième du prix estimé ; il faut dire qu’il a le sens des affaires et des amis haut placés le patron.
Thomas en savait assez ; il acheta du pâté de tête et des grattons frits, remercia l’employé pour sa gentillesse et la qualité de ses produits puis partit à la boulangerie du centre.

Au-delà de se fournir en pain, il profita de sa bonne mine pour tirer les vers du nez de la boulangère ; la bavarde matrone lui apprit qui était le monsieur François et à quel point il était puissant dans le coin. Thomas avait désormais toutes les informations nécessaires pour agir ; il ne lui restait plus qu’à préparer son coup.
Revenu dans sa chambre d’hôtel, il planifia son intervention dans les moindres détails ; Stéphanie devrait tenir le rôle principal en tant qu’alibi.
A dix-huit heures, la réceptionniste l’appela par la ligne intérieure ; son rendez-vous était arrivé et l’attendait dans la petite salle d’attente. Thomas descendit rapidement car selon lui il ne fallait jamais faire patienter une femme en particulier quand elle tenait en ses mains une opération secrète, de surcroît sans le savoir. Stéphanie rayonnait ; elle avait changé de tenue et ne paraissait pas endimanchée. Thomas se remémora sa jeunesse ; Stéphanie s’appelait alors Royer et elle était de loin la plus belle fille du collège. Elle avait deux ans de plus que lui et une classe les séparait ; il n’avait jamais tenté de la séduire car un gouffre abyssal s’interposait entre eux. En effet, Stéphanie faisait plus que son age, par ses formes et sa décontraction, ce qui reléguait les adolescents boutonneux comme Thomas au rang d’amoureux platoniques occupés à ronger leur frein en silence. Plus tard, quand la puberté avait terminée son œuvre, le jeune homme était devenu grand et fort avec ce physique de rugbyman qui plaisait aux lycéennes de la campagne lyonnaise, mais Stéphanie avait disparu du paysage préférant les études courtes au cycle général. Ils s’étaient ainsi perdus de vue à l’instar de beaucoup des collégiens quand ils devaient choisir leur orientation scolaire entre rester dans leur bourg ou monter à la ville.
— Vous êtes splendide Stéphanie, flatta Thomas.
— Ce n’est rien d’exceptionnel, répondit-elle. J’ai fait du neuf avec du vieux.
— Savez-vous ce qui me plaît le plus en vous ? Votre humilité caustique vous sert de bouclier alors que vous êtes une superbe femme dont bien des hommes aimeraient tenir le bras, continua-t-il.
Stéphanie rougit sous la flatterie et le regard doux de ce bel homme qui ne la voyait pas, pour changer, comme un bon bout de viande à consommer vite fait à l’arrière d’une voiture ou dans un gourbi zéro étoile. Elle lui tendit la main et l’invita à quitter l’établissement.
— Je suppose que vous n’êtes pas motorisé, ironisa-t-elle.
— Un point pour vous, admit Thomas. Nous pouvons commander un taxi.
— Inutile. J’ai une voiture ; ma voisine me prête la sienne car mon carrosse est en réparations.
— Je vous invite au restaurant ; des relations m’en ont recommandé un excellent dans le centre de Lyon. Il n’est pas trop huppé mais respire la classe, selon leurs dires.
— Je vous suis les yeux fermés, conclut Stéphanie en baissant les paupières.
Thomas ne put résister complètement à l’envie de l’embrasser et il posa délicatement ses lèvres sur son front ; Stéphanie se laissa tomber dans ses bras puis se reprit doucement, en signe d’approbation secrète. Visiblement, elle voulait profiter de son statut de princesse et goûter aux délices d’une soirée partie pour durer toute la nuit.

Le voyage fut l’occasion de discuter de façon plus personnelle ; Thomas utilisa sa science de l’écoute et Stéphanie se livra au jeu de la vérité. Elle avait effectivement quitté le collège local en fin de sa seconde troisième car elle n’arrivait plus à suivre le rythme des études ; elle avoua quand même que ce n’était pas pour des raisons logiques liées à ses notes mais par désir de travailler vite et partir de chez ses parents. Elle était ensuite rentrée dans un cursus hôtelier qu’elle avait brillamment réussi puis se dirigeait vers une carrière assurée. « Qu’est-ce qui avait merdé ? » se demanda Thomas. Stéphanie lui donna la réponse à quelques hectomètres de l’arrivée : elle avait rencontré le soi-disant homme de sa vie, était tombée enceinte et s’était faite larguer par le père dans les mois qui précédèrent son accouchement. Elle avait tenté de refaire sa vie avec un ancien camarade de classe qui s’était avéré largement meilleur pour planter sa graine que pourvoir aux besoins d’une famille entière ; finalement le feignant l’avait fui à la naissance de son troisième enfant. A quarante ans tout juste, elle se retrouvait avec trois marmots à élever dont le petit dernier tangentait les dix ans ; son ambition s’était envolée avec son optimisme.
Stéphanie se gara dans un parking public sous la Place des Cordeliers ; Thomas l’enlaça galamment et le duo se rendit dans le fameux restaurant appelé « Les yeux dans le ciel » où était réservée une table centrale. Ils débutèrent au champagne rosé en guise d’apéritif puis continuèrent avec des mets d’une finesse extrême que Stéphanie apprécia à leur juste valeur, sans tambour ni trompette. Thomas détailla son invitée une fois encore ; quand elle souriait et même riait, il revoyait en elle la reine de beauté qui avait égayé sa tendre adolescence. Il se sentit coupable de ce qui lui était arrivé durant toutes ces années de galère ; bien sûr il savait pertinemment qu’il n’avait rien à se reprocher car jamais ils n’avaient été proches. Malgré la logique de son raisonnement et la vérité historique, il ne pouvait s’empêcher de s’en vouloir ; il l’avait laissé tomber, elle son fantasme d’adolescent, comme il avait abandonné ses parents, sa sœur et son frère. « Quand je pense au nombre de coups tordus que j’ai organisé, je me demande pourquoi je cogite tant ce soir. » pensa-t-il soudainement ; son cerveau d’homme d’action venait juste de reprendre le dessus sur un vieux cœur d’artichaut qu’il croyait enterré quand il avait changé d’identité.
Au dessert, il proposa à Stéphanie d’aller danser dans un club privé réservé à l’élite lyonnaise ; d’abord elle refusa, invoquant sa condition de serveuse et d’autres arguments qu’il démonta un par un. Quand elle accepta, il la sacra duchesse et leur soirée devint gala au rythme d’une musique saccadée entre salsa et samba. Entre deux pas de danse, il l’embrassa chaleureusement et elle s’abandonna dans ses bras.
Vers une heure du matin, elle était nue dans son lit et le chevauchait fougueusement telle une walkyrie triomphante. Quatre-vingt-dix minutes plus tard, la belle Stéphanie dormait à poings fermés, en cela bien aidée par un puissant somnifère versé dans sa coupe de champagne entre deux ébats et trois mouvements de gymnastique horizontale. Thomas se leva, enfila sa tenue de campagne et prit son équipement ; il utilisa la voiture amenée par Stéphanie pour se rendre sur le lieu de son opération. Après avoir accompli ce qu’il avait prévu, il effaça ses traces et revint à l’hôtel se coucher auprès de son alibi aux longs cheveux blonds.

Le lendemain à midi, Stéphanie Royer se réveilla avec un léger mal de crâne ; elle regarda sur le côté si son prince charmant avait réellement existé. En guise de grand blond au physique d’Apollon, elle trouva un splendide bouquet de fleurs accompagné d’un petit mot. « Tu es une femme merveilleuse ne l’oublie jamais. » était écrit en lettres capitales sur ce fin papier qu’elle serra contre son cœur. Elle rentra chez elle avec un sourire aux lèvres qui n’était pas prêt de s’éteindre.

Quelques jours plus tard, la presse locale rapporta la disparition mystérieuse d’un édile et commerçant notoire dans la ville de Brignais. Selon des sources policières, le dénommé François avait été vu pour la dernière fois dans sa villa le jeudi soir et depuis plus personne n’avait eu de ses nouvelles. La piste criminelle fut rapidement abandonnée par les autorités du cru quand elles constatèrent des transactions régulières sur sa carte bancaire, entre Paris et Bruxelles, dans des bars louches où des femmes légères vendaient régulièrement leurs charmes aux bourgeois de passage.

Le 18 mai 1799, à 67 ans, à Paris meurt Pierre-Augustin Caron

de Beaumarchais,

né le 24 janvier 1732 à Paris; homme d'affaires français, musicien, poète, philosophe du mouvement des lumières et dramaturge est surtout connu pour ses talents d'écrivain, romans, théatre, poésie ...
L’une des figures emblématiques du siècle des Lumières, il est considéré comme un précurseur de la Révolution française et de la liberté d'opinion ainsi résumée dans sa pièce Le Mariage de Figaro :

"Sans la liberté de blâmer, il n'est point d'éloge flatteur".

Sa vie

Pierre-Augustin Caron est né le 24 janvier 1732 à Paris, en France.
Fils d’horloger et frère de Vincent Caron, inventeur du mécanisme de l'échappement à hampe, qu'un horloger du Roi s'est attribué et que Beaumarchais confondra devant toute la Cour.
Caron est également l’inventeur d’un mécanisme de perfectionnement destiné aux pédales de harpes.
Il se marie une première fois le 27 novembre 1756 avec Madeleine-Catherine Aubertin, veuve Franquet.L'épousée est de dix ans son aînée mais possède des biens. Il se fait dès lors appeler de Beaumarchais, nom d’une terre qui appartient à son épouse et qui donne l'illusion de la noblesse.
Madeleine-Catherine meurt dès l'année suivante à 35 ans. Immédiatement, le jeune veuf - il a 25 ans - est soupçonné d'assassinat et se trouve confronté au premier de la longue suite de procès et de scandales qui marqueront son existence.

Ses travaux et ses rencontres

Nonobstant les ennuis de sa vie privée, il commence à être connu. Il se lie d’amitié avec le financier de la Cour, Joseph Pâris Duverney qui favorise son entrée dans le monde des finances et des affaires. Il se lance alors dans les spéculations commerciales et déploie un tel génie en ce genre qu’en peu d’années il acquiert une grande fortune et achète une charge de secrétaire du roi qui lui confère la noblesse.
En 1759, faveur insigne, il est nommé professeur de harpe de Mesdames, les quatre filles du roi Louis XV, qui résident à la cour.
Patronné par un prince du sang, Louis-François de Bourbon, prince de Conti, il devient bientôt lieutenant général des chasses et commence à écrire de petites parades pour des théâtres privés Les Bottes de sept lieues, Zirzabelle, Jean Bête à la foire qui jouent sur un comique de mots et de corps proche de la farce.
Menant un train de vie aisé mais toujours à la merci d'une disgrâce, il se remarie en 1768 avec madame de Sotenville, la très riche veuve du garde général des Menus-Plaisirs née Geneviève-Madeleine Wattebled. Celle-ci meurt dès 1770, à 39 ans, après seulement deux ans de mariage, lui laissant une importante fortune. Face à ce second veuvage précoce, Beaumarchais est accusé de détournement d’héritage.

Intrigues et procès

Les années 1770-1773 sont pour Beaumarchais des années de procès et de défaveur : outre ses démêlés avec le comte de la Blache, il est occupé par la succession testamentaire de Joseph Pâris Duverney qui va entraîner l’affaire Goëzman. Il y manifeste un art consommé des factums, allant jusqu’à renouveler le genre, mais il y perd sa fortune, ses alliés et ses droits civiques.
Cependant expert en intrigues et marchandages de toutes sortes, il est en mars 1774 une première fois envoyé à Londres pour négocier la suppression du libelle les Mémoires secrets d’une femme publique de Théveneau de Morande, dirigé contre la comtesse du Barry, favorite royale, mission où il espère regagner les faveurs de la Cour. Cependant, le roi meurt en mai suivant et la comtesse du Barry est bannie de la cour par Louis XVI.
Le 8 avril 1775, sous les conseils de Sartine, il est chargé par le nouveau souverain d’empêcher la publication d’un nouveau pamphlet, l’Avis à la branche espagnole sur ses droits à la couronne de France à défaut d’héritiers, d’un certain Angelucci, qui prétend que le roi a l’aiguillette nouée.
Cette mission, qui conduisit Beaumarchais en Angleterre, aux Pays-bas, dans les États allemands et en Autriche, où il fut pour un temps incarcéré pour motif d’espionnage, devient sous sa plume une aventure picaresque.
La même année, il est chargé à Londres de récupérer des documents secrets détenus par le chevalier d’Éon.

La guerre d’indépendance des États-Unis.

À partir du mois de juin 1777, il se lance dans une nouvelle aventure et il se fait l’avocat d’une intervention française dans la guerre d'indépendance des États-Unis. Il entame alors une correspondance enflammée avec le comte de Vergennes, où il défend la cause des Insurgents. Dès le mois de septembre 1775, Beaumarchais joue un rôle politique en tant qu’intermédiaire entre les Insurgents et la France, et il rencontre fréquemment Arthur Lee, député secret des Insurgents.
Le 10 juin 1777, le secrétaire d’État aux affaires étrangères lui confie une somme importante pour soutenir secrètement les Américains. Initié secrètement par Louis XVI et Vergennes, Beaumarchais reçoit l’autorisation de vendre poudre et munitions pour près d’un million de livres tournois sous le couvert de la compagnie portugaise Rodrigue Hortalez et Compagnie qu’il monte de toutes pièces. La société Rodrigue Hortalez et Cie, devait lui permettre, pensait-il, de s’enrichir en vendant armes et munitions et en envoyant une flotte privée pour soutenir les Insurgés.
Cette péripétie, alors que Beaumarchais s'implique dans les grandes spéculations boursières sous Louis XVI, est le sujet central du roman historique de Lion Feuchtwanger intitulé Beaumarchais, Benjamin Franklin et la naissance des États-Unis, paru en 1946. En fin de compte, bien qu'il ait reçu plus tard les félicitations publiques du Congrès, il engagea dans cette opération une grosse somme plus de cinq millions dont, après d'interminables débats, ses héritiers ne purent recouvrer qu'une faible part.
Il milite au sein de la Société des auteurs et compositeurs dramatiques, fondée en 1777 à son initiative, et obtient à la Révolution la reconnaissance des droits d'auteur. Ceux-ci sont automatiques à la création d’une œuvre. Ils garantissent à son auteur ses droits patrimoniaux et moraux.
Il se lance dans l'édition des Œuvres de Voltaire, et, après avoir acquis les caractères de Baskerville, loue pour vingt ans le fort à Kehl en décembre 1780.
En 1786, il épouse en troisièmes noces Marie-Thérèse Willermaulaz. Née en 1751, la nouvelle épousée, âgée de 35 ans, a dix-neuf ans de moins que son mari. Ils se sont rencontrés en 1774 et ont eu une fille, Amélie-Eugénie, en 1777. Marie-Thérèse lui survivra et mourra au début de la Restauration en 1816.
En 1788, après d’importants travaux de reconstruction inachevés, il vend à Aimé Jacquot et Jean Hérisé la papeterie de Plombières-les-Bains qu’il avait acquise en 17806.
En février 1789, il cède aux frères Claude Joseph et François Grégoire Léopold Desgranges les papeteries qu'il possède en Lorraine à Arches et Archettes.

La Révolution française

En 1790, il a 58 ans et se rallie à la Révolution française qui le nomme membre provisoire de la commune de Paris. Mais il quitte bientôt les affaires publiques pour se livrer à de nouvelles spéculations ; moins heureux cette fois, il se ruine presque en voulant fournir des armes aux troupes de la République.
Cependant son esprit brillant et frondeur ne convient pas à l'austère et vertueuse République. Il devient suspect sous la Convention et est emprisonné à l’Abbaye pendant la Terreur. Il échappe cependant à l’échafaud et se tient caché quelques années. Il s’exile à Hambourg puis revient en France en 1796.
Il écrit ses Mémoires, chef-d’œuvre de pamphlet, et meurt d’apoplexie à Paris le 18 mai 1799 à l'âge de 67 ans. Il est enterré au cimetière du Père-Lachaise division 28 à Paris.

Sa descendance

De son union avec Marie Thérèse Willer-Lawlaz (1753-1816) qu’il épouse le 8 mars 1786, il eut une fille, Amélie-Eugénie de Beaumarchais (1777-1832).
Amélie-Eugénie épouse en 1796, André Toussaint Delarue (1768-1863), beau-frère du comte Mathieu Dumas dont elle aura trois enfants :
Palmyre (1797-1835) qui intente, en 1814, un procès afin d’obtenir le remboursement des sommes avancées par son père pour financer la livraison d’armes destinées à la Révolution américaine. Palmyre aura une descendance directe sous l’Empire et la Restauration via les familles Poncet, puis Roulleaux-Dugage ;
Charles-Édouard (1799-1878) qui deviendra général de brigade, épouse Marthe Paule Roederer dont il aura un fils, Raoul 1835-1900, qui sera colonel de cavalerie. Charles-Edouard Delarue obtiendra en 1835 800 000 dollars et la branche de la famille des deux petits-fils sera ensuite autorisée à relever le nom de Beaumarchais (décret impérial de 1853.
Alfred-Henri 1803-? qui travaillera dans l'administration des finances.
Jean-Pierre Delarüe Caron de Beaumarchais, coauteur du Dictionnaire des littératures de langue française, figure parmi les descendants.

Œuvres

Théâtre

Eugénie, drame en 5 actes en prose avec un essai sur le drame sérieux. Première représentation : 29 janvier 1767.
Les Deux Amis, ou le Négociant de Lyon, drame en 5 actes et en prose, Vve Duchesne, Paris, 1770. Première donnée à la Comédie-Française le 13 janvier 1770.
Tarare, mélodrame en 5 actes, P. de Lormel, Paris, 1787. Première donnée à l’Académie royale de musique le 8 juin 1787. Livret de Beaumarchais, musique de Salieri.
Trilogie de Figaro, ou Le Roman de la famille Almaviva, selon l’appellation donnée par Beaumarchais dans une préface de La Mère coupable :

Le Barbier de Séville ou la Précaution inutile, comédie en 4 actes, Ruault, Paris, 1775. Première donnée à la Comédie-Française le 23 février 1775 et 2e représentation du Barbier de Séville en 4 actes le 25 février 1775.
La Folle journée, ou le Mariage de Figaro, comédie en 5 actes et en prose, Ruault, Paris, 1778. Première donnée à la Comédie-Française le 27 avril 1784.
L’Autre Tartuffe, ou la Mère coupable, drame moral en 5 actes, Silvestre, Paris, 1792, an II . Première donnée le 6 juin 1792.

Factums

Concernant l’affaire Goëzman : Le 17 juillet 1770, le financier Pâris-Duverney meurt et les dispositions qu’il a prises dans son testament en faveur de Beaumarchais sont contestées par le comte de La Blache, son légataire universel. Un procès s’ensuit et les biens de Beaumarchais sont finalement saisis lorsqu’en 1773 il publie à propos des agissements du rapporteur à son procès, le juge Goëzman, quatre mémoires dont l’esprit et la dialectique ont un retentissement considérable et font condamner le juge, le 26 février 1774. Michaud
Requête d’atténuation pour le sieur Caron de Beaumarchais, A Nosseigneurs de parlement, les chambres assemblées, Knapen, Paris, 1773
Supplément au mémoire à consulter pour Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais, Quillau, Paris, 1773.
Addition au supplément du mémoire à consulter pour Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais ... servant de réponse à madame Goëzman ... au sieur Bertrand d’Airolles, ...aux sieur Marin, ... et Darnaud-Baculard ..., P.-D. Pierres, Paris, 1774.
Quatrième mémoire à consulter pour Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais... contre M. Goëzman, ... madame Goëzman et le sieur Bertrand, ... les sieurs Marin, ... Darnaud-Baculard ... et consorts ..., J.-G. Clousier, Paris, 1774.

Œuvres complètes

Œuvres complètes de Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais, publiées par P.-P. Gudin de La Brenellerie, L. Collin, Paris, 1809. 7 volumes in-8° avec gravures. I-II. Théâtre ; III-IX. Mémoires ; V. Époques ; VI-VII. Correspondance.
Le Tartare à la Légion, édition établie, présentée et annotée par Marc Cheynet de Beaupré, Le Castor Astral, Collection "Les Inattendus", 1998, 232 pp. (Cet ouvrage retrace les liens entre Beaumarchais et Joseph Pâris Duverney, détaillant les phases du procès qui opposa Beaumarchais au comte de La Blache, relatif à la succession du financier. Outre le texte annoté du dernier mémoire à consulter de l’affaire, il donne un éclairage intéressant sur les circonstances ayant présidé à la rédaction du Mariage de Figaro et du Barbier de Séville.

Opéra

Le Nozze di Figaro, Vienne, Burgtheater, 1er mai 1786, par Mozart, livret de Lorenzo da Ponte, d’après ud sur un livret de Madeleine Milhaud (1966).

Cinéma

Le Mariage de Figaro et Le Barbier de Séville ont fait l’objet de nombreuses adaptations cinématographiques en plusieurs langues, pour la télévision essentiellement. Le personnage historique lui-même a été porté à l’écran, notamment dans les films suivants :

Beaumarchais ou 60 000 fusils de Marcel Bluwal - Téléfilm, 1966, France. Avec Bernard Noël dans le rôle de Beaumarchais.
Beaumarchais, l'insolent d’Édouard Molinaro - 1996, France, 96 minutes, Couleur. D’après une pièce de Sacha Guitry. Avec Fabrice Luchini dans le rôle de Beaumarchais.

L'apparition de Beaumarchais dans le théâtre et les lettres françaises de la fin du XVIIIe siècle relève de la magie. Il touche à tout, fait flèche de tout bois et apporte au théâtre le charme qui s'en est absenté après la mort de Marivaux. Ce séducteur écrit et agit dans un roman qui ne s'embarrasse que rarement du récit et de la rétrospection parce qu'il va son chemin sans s'arrêter longtemps. L'auteur et l'aventurier vont du même pas. Comme les « bâtards conquérants » des romans, Beaumarchais ne doit pas son succès à sa naissance mais à son talent et à sa propre énergie.

L'élégance roturière

Si Beaumarchais a peu de naissance, il n'en a pas moins une famille très présente et très aimée : Pierre-Augustin, fils de l'horloger Caron, qui doit le nom de Beaumarchais à une maison de sa première femme, et son anoblissement à l'argent, à la différence de tant de parvenus, revendique sa filiation roturière au même titre que sa noblesse, récente mais personnelle. Vif, ami des plaisirs et des femmes, il est aussi le bon fils des drames bourgeois, dévoué à sa famille et fort de son soutien, entouré par l'affection de ses cinq sœurs. Mais cette famille n'est pas fermée. La boutique de l'artisan est ouverte sur la ville. On y joue de la musique, on y lit des romans, on y parle d'abondance. Le travail d'horlogerie est créatif : Beaumarchais invente en juillet 1753 un nouveau système d'échappement pour le ressort des montres. Il doit défendre sa découverte contre un confrère de son père qui, abusant de sa confiance, s'en est attribué la paternité. Devant l'inertie judiciaire, il écrit au Mercure, en appelle à l'Académie des sciences et obtient gain de cause. Sa victoire lui permet d'être reçu par le roi et ses filles – à qui il donnera bientôt des leçons de musique – et d'être introduit à la cour. Il fait un premier mariage avantageux mais perd sa femme avant de pouvoir en hériter. Il se lie et s'associe avec le financier Pâris-Duverney, devient homme d'affaires, s'enrichit, et achète une charge qui l'anoblit. Il fréquente Le Normand d'Étioles, financier et mari de Mme de Pompadour ; pour divertir sa société, il écrit des Parades, courtes comédies à la mode, qui sont représentées sur la scène privée de son riche ami. Il part pour l'Espagne en 1764, où l'appellent des affaires de famille et d'argent : à Madrid, il s'emploie vainement à marier sa sœur Lisette avec son prétendu, Clavijo, qui se dérobait, et ne réussit pas plus dans les projets mirifiques qu'il agitait. Il racontera plus tard cet épisode qui devait inspirer Goethe, dans les Mémoires contre Goezman, avec un sens étonnant du drame et du roman. Pendant les années qui suivent son retour à Paris, il fait jouer un drame, Eugénie, à la Comédie-Française 1767 se remarie, puis perd sa femme en 1770 et, la même année, son ami Pâris-Duverney. Beaumarchais entre dans une période de grandes difficultés.

Sa réussite lui avait valu beaucoup d'ennemis, mais le procès qui l'oppose au comte de La Blache, l'héritier de Pâris-Duverney, va déboucher sur une véritable coalition d'obstacles placés sur son chemin. La mauvaise foi et la cupidité de son adversaire n'ont d'égales que celles du juge corrompu qui rapporte contre lui : le conseiller Goezman. Une méchante affaire de femme avec le duc de Chaulnes vient tout compliquer et le conduit en prison. Beaumarchais se débat et publie des Mémoires justificatifs où éclatent ses talents de rhéteur et son intelligence précise. Ce sont des textes travaillés à la manière de Voltaire, mais avec un humour et un sens de l'émotion qui n'appartiennent qu'à leur auteur et entraînent la conviction. Si, dans un premier temps, il n'obtient pas satisfaction devant le tribunal qui se contente de le blâmer à égalité avec son adversaire, il triomphe dans l'opinion publique. Il devient agent secret de Louis XV, puis de Louis XVI, en Angleterre et en Hollande, avec pour mission de faire disparaître des libelles injurieux contre la monarchie. Il convainc son maître de venir en aide aux insurgents d'Amérique et sert d'intermédiaire pour l'achat des armes nécessaires à cette guerre. L'intérêt personnel et l'attachement à une cause juste lui paraissent marcher de conserve.

Au milieu de toute cette agitation, Beaumarchais trouve le temps d'écrire un second drame, Les Deux Amis 1770 et une comédie, Le Barbier de Séville, qui est représentée pour la première fois le 23 février 1775. Il achève Le Mariage de Figaro en 1778. Il lance en 1780 le prospectus paraît en janvier 1781 le projet d'une grande édition complète des Œuvres de Voltaire et va le mener à bien : c'est l'édition de Kehl dont le dernier volume paraît en 1790. Il est, dès 1776, en conflit avec la Comédie-Française et réussit à regrouper les auteurs dramatiques pour faire valoir leurs droits ; il jette ainsi les bases d'une réglementation de la propriété littéraire qui sera fixée une première fois en 1780 par le Conseil d'État puis par l'Assemblée constituante en 1791. C'est que sa vie d'homme de lettres ne constitue pas pour lui une alternative à son engagement dans la vie sociale. Le choix du théâtre est, à cet égard, significatif : l'esprit de divertissement, poussé au XVIIIe siècle jusqu'à l'ivresse, coexiste avec un sérieux didactique et moral qui le lie délibérément à la société. La campagne d'opinion menée par Beaumarchais pour faire représenter Le Mariage de Figaro en dépit des censeurs fait apparaître cette profonde unité. La pièce est reçue, dans une première version, à la Comédie-Française dès septembre 1781. L'action avait pour cadre la France et les allusions aux abus du régime étaient directes. Le roi, alerté par la rumeur, se fait lire la pièce et est scandalisé par le persiflage de Beaumarchais. Celui-ci révise son œuvre et en transporte l'action en Espagne. Elle est lue partout, dans les cercles de la grande noblesse. Le comte d'Artois en fait préparer la représentation à la cour, mais le 13 juin 1783, au moment où le rideau va se lever, l'interdiction royale est signifiée. La campagne d'opinion cristallise alors une véritable fronde aristocratique. En septembre 1783, le Mariage est joué à Gennevilliers, chez le comte de Vaudreuil, devant le comte d'Artois et l'assistance la plus brillante ; le roi s'est tu. Le 27 avril 1784, c'est la première, dans la nouvelle salle de la Comédie-Française. Le tout-Paris s'écrase dans la salle qui vibre d'enthousiasme et fait un triomphe à la représentation qui sera suivie de cent autres entre 1784 et 1787. La distribution était la meilleure qu'on pût trouver, avec Dazincourt, Molé, Mlles Contat, Saint-Val et Olivier. Cette soirée éblouissante est sans aucun doute l'événement théâtral majeur du XVIIIe siècle, à la fois par sa signification esthétique et son importance politique. La bataille qui va se poursuivre dans la presse, avec ses surprises l'auteur est à nouveau momentanément incarcéré, prolonge le succès de la pièce. Dernière consécration : Le Barbier de Séville est repris à la cour, avec la reine dans le rôle de Rosine et le comte d'Artois dans celui de Figaro.

Mais, bientôt, l'auteur vient se jeter dans l'affaire Kornmann-Bergasse, dont l'épilogue judiciaire lui sera favorable alors que l'opinion se détachera de lui : Beaumarchais est enveloppé, piégé dans une guerre de pamphlets qui débute en 1787, et l'avocat Bergasse parvient à le faire passer, au début de la Révolution, pour l'incarnation même de la dépravation de l'Ancien Régime. Au reste, l'auteur, malgré quelques sympathies au début, ne se trouve pas en phase avec les événements. Il écrit, avec le musicien Salieri, un opéra, Tarare 1787, qui déconcerte mais connaît un vif succès et dont il modifiera certains éléments en fonction des changements politiques. Puis il donne une suite au Mariage, à La Mère coupable, achevant ainsi une véritable trilogie. Bergasse, sous le nom transparent de Bégearss, y fait figure du traître de mélodrame. Ce drame, après avoir connu un demi-échec en juin-juillet 1792 (du fait, probablement, des événements), réussit honorablement sous le Directoire. Beaumarchais entreprend une nouvelle opération politique et spéculative dans laquelle il va manquer de laisser la vie. L'Assemblée législative se prépare à la guerre et l'infatigable aventurier entreprend de fournir des armes à sa patrie : soixante mille fusils, déposés en Hollande, qu'il s'agit de faire entrer en France. Mais les affaires traînent et les événements vont vite. Il est accusé de cacher ces armes et, le 11 août, le peuple envahit la luxueuse maison qu'il s'était fait construire à côté de la Bastille. On ne trouve rien. Beaumarchais est incarcéré, libéré de justesse au milieu des massacres de septembre 1792 ; il ne renonce pas à défendre ses intérêts et, en pleine Terreur, quitte Londres où il s'était réfugié et vient à Paris où il publie un Mémoire justificatif. Sa tactique réussit : il se rétablit, quitte la France comme commissaire de la République mais se retrouve émigré. Il revient en 1796 et meurt le 17 mai 1799.

Une dramaturgie nouvelle

L'œuvre de Beaumarchais a traversé les siècles. L'œuvre, c'est-à-dire Le Barbier de Séville et Le Mariage de Figaro ; mais des rééditions récentes des Mémoires contre Goezman et des Parades, tout comme les mises en scène de La Mère coupable et de Tarare incitent à moins de sévérité que n'en a témoigné la critique contre ces œuvres mineures. En 1990, on a pu voir représenter au cours de la même saison les trois pièces de la trilogie sur la scène du Théâtre-Français et on a joué Tarare à Strasbourg en 1991 ; cet heureux rapprochement rendait sensible la portée de l'étonnante révolution dramaturgique opérée par l'auteur, aussi bien dans la comédie que dans le drame et l'opéra. Cette dimension, essentielle pourtant, fut occultée par le scandale politique du Mariage, mais les contemporains, comme la comtesse d'Oberkirch, l'avaient perçue : ne s'étonnet-elle pas du succès d'une pièce si manifestement contre « les règles de l'art » ? Le dessein réformateur de Beaumarchais s'inscrit dans des réalisations de ton et d'intérêt variés, mais aussi dans des textes théoriques d'une grande clarté. Entre 1759 et 1767, il élabore sa théorie du théâtre sérieux et se réclame des innovations de Diderot ; Eugénie et l'Essai sur le genre dramatique sérieux préface à la seconde édition de ce drame en sont les fruits directs mais on en retrouve l'empreinte partout, dans la préface du Barbier de Séville La Lettre modérée sur la chute et la critique du Barbier de Séville et dans celle de Tarare (Aux abonnés de l'opéra qui voudraient aimer l'opéra, dans Le Mariage et dans La Mère coupable. Il s'agit de bousculer profondément le système des genres dramatiques français, fondé sur la distance tragique ou comique qui sépare le spectateur de la scène et sur le clivage des personnages nobles et bourgeois. Ce projet poétique repose sur une critique idéologique des formes du théâtre de cour. Beaumarchais choisit l'effet de proximité et de sympathie, visé dans le drame ou la tragédie domestique, et la complicité dans le comique. Le spectateur doit se retrouver dans le personnage parce que, comme lui, il est homme. C'est le « caractère », Figaro ou Tarare, qui compte plus que l' état, Beaumarchais proclame brillamment l'idéologie humaniste et morale des Lumières.

Ce qui distingue vraiment les genres, c'est ainsi leur effet : le sérieux ou la gaîté ; encore peuvent-ils se mêler, comme on le voit dans Le Mariage de Figaro mais aussi dans Eugénie et dans Les Deux Amis : on passe sans rupture de l'attendrissement au sourire. Le genre sérieux, tournant le dos à la tragédie héroïque, doit être écrit en prose : sa beauté doit naître du naturel, de l'« énergie » des situations, des caractères et des émotions. De même, l' opéra doit être débarrassé d'un trop-plein de musique qui l'éloigne de la nature : « une abondance vicieuse étouffe, éteint la vérité : l'oreille est rassasiée et le cœur reste vide Aux abonnés de l'opéra. Contre le formalisme poétique, Beaumarchais affirme avec force la prépondérance de la qualité dramatique, proprement théâtrale, du texte : la réévaluation récente de La Mère coupable et de Tarare est directement liée à la réussite scénique de ces textes, qu'encombrent pourtant une rhétorique d'époque ou des vers de mirliton. Tarare n'est pas seulement intéressant par la qualité dramatique assez rare en 1787 de son livret, mais aussi par l'équilibre obtenu entre drame et musique grâce à une collaboration étroite entre Beaumarchais et Salieri. Ce n'est certes pas non plus hasard si les pièces de Beaumarchais ont fourni des livrets d'opéra à Mozart et à Rossini, qui sont parmi les meilleurs on peut encore mentionner pour mémoire Darius Milhaud.

Mais ces réformes, dessinées dans la théorie et consciemment mises en œuvre dans les pièces, ne constituent qu'un élément plus immédiatement lisible d'une transformation profonde qui atteint l'ensemble de la structure dramatique. C'est une révolution théâtrale profonde, et si bien intégrée qu'elle est à présent à peine perçue A. Ubersfeld. Beaumarchais tire les leçons de l'évolution de la scène en France et des possiblités décoratives nouvelles qui permettent d'absorber la scène dans le décor, donc dans la fiction. L'espace de la scène devient tout entier mimétique ; il se prolonge fictivement et continûment au-delà de la toile de fond ou des coulisses. Dans Le Barbier de Séville, on est tantôt dans la rue sous la jalousie de Rosine, tantôt de l'autre côté, à l'intérieur de la maison. La scène n'est qu'un fragment prélevé sur l'espace fictif : la plupart des scènes essentielles du Mariage impliquent ce réalisme visuel. Le théâtre doit rivaliser avec la peinture et bien des scènes sont conçues comme des tableaux de genre. Il ne s'agit pas au reste d'un détail formel, car le conflit dramatique est formulé en termes spatiaux : effraction de la maison du bourgeois Bartholo par le noble comte Almaviva (Le Barbier), menaces sur la chambre domestique, arpentée et mesurée par Figaro, pénétrations de l'espace des femmes par Chérubin ou par le comte (Le Mariage). Le temps dramatique est, lui aussi, l'objet d'un travail de ce genre. Il s'agit de dénier la clôture du temps dramatique. De là les « jeux d'entracte » dans Eugénie, mais surtout l'extension de la trilogie selon un modèle d'illusion temporelle semblable à celui qu'on rencontre dans le roman. Du coup, le travail du temps sur le monde et sur les héros est rendu sensible : on passe de Séville, la ville des chansons et de la jeunesse, au château de la maturité, puis au Paris de la Révolution et aux tristesses du second versant de la vie. En 1990, à la Comédie-Française Jean-Pierre Vincent achevait La Mère coupable par un tableau qui regroupait tous les personnages de la famille, s'endormant au son de la bourgeoise pendule. Le temps intérieur et le temps de l'histoire agissent sur la scène. Beaumarchais « invente » la scène de Hugo, de Dumas, père et fils, et de Tchekhov. C'est enfin, comme l'a noté Anne Ubersfeld, la conception de l' action qui constitue le troisième axe de cette révolution. Dès Eugénie, mais de façon tout à fait nette dans Le Mariage, l'action n'est pas dirigée par le héros. Tout semble se faire en dépit de Figaro. Seules triomphent les forces du hasard, qui ne sont providentielles que parce qu'on se trouve dans un monde comique. Là encore, Beaumarchais est un précurseur de Hugo et de la comédie d'intrigue de Labiche ou de Feydeau.

La dernière fête : ambiguïtés et audaces

L'audace politique de la trilogie de Figaro, et surtout celle du Mariage, n'a pas frappé que les contemporains, Danton disait qu'il avait tué la noblesse. C'est la valeur subversive de cette pièce qui l'a portée, contre toutes les hypocrisies de l'ordre politique et moral, à travers le XIXe siècle. Elle tient à l'étincelante fête de mots décochés contre l'ordre privilégié et contre les abus de l'Ancien Régime dont Beaumarchais avait tant souffert. Ce verbe d'enfer s'est affûté dans la rédaction des Mémoires contre Goezman qui constituent l'un des plus brillants textes pamphlétaires du siècle : l'étude attentive des différentes phases de leur rédaction, tout comme celle des brouillons et versions successives du Barbier et du Mariage, fait apparaître le travail minutieux de Beaumarchais pour rendre le mot incisif ou percutant. Mais l'insolence du plébéien, paradoxalement, s'intègre merveilleusement dans l'art de la conversation des salons de l'Ancien Régime. L'esprit y est plus à l'aise que dans la rhétorique sentencieuse de ceux qui feront la Révolution et qui considèrent la comédie elle-même comme une inconvenance monarchiste : c'est là une autre raison de l'éclipse de Beaumarchais après 1789.

Tout aussi ambiguë est l'audace idéologique et structurelle de la trilogie. Le Barbier de Séville est construit sur le modèle de certaines des parades auxquelles l'auteur s'était essayé de si bonne humeur. Ces pièces en un acte mettent en œuvre un canevas conventionnel, adapté de la commedia dell'arte : Léandre, aidé par Arlequin, recherche une Isabelle peu farouche et s'oppose ainsi aux desseins du barbon, Cassandre. Zizabelle mannequin, Jean-Bête à la foire ou Léandre marchand d'agnus sont des variations sur ce schéma. Le Barbier l'enrichit. La jeunesse triomphe de cette comédie d'intrigue au rythme stupéfiant c'est l'effet, entre autres choses, de la « contraction » de la pièce en quatre actes, mais aussi le grand seigneur, libertin quoique amoureux. Dans Le Mariage, le modèle se transforme, le valet Figaro n'est plus au service des desseins de son maître, il s'oppose à lui et tente de mener une action qui assure la réalisation de ses ambitions et de ses désirs propres : c'est déjà Ruy Blas. Le plébéien s'oppose ainsi à la pratique du droit du seigneur qui livrerait au comte Almaviva sa propre fiancée, Suzanne, et rameute autour de lui une véritable troupe populaire. Mais la jacquerie tourne à la fête réconciliatrice autour de l'union conjugale, celle du comte et de la comtesse, celle de Bartholo et de Marceline, celle de Figaro et de Suzanne. Les déguisements de la parade, le feu d'artifice, les fêtes traditionnelles font oublier les menaces et les insolences de Figaro ou de Chérubin. Ainsi tout finit par des chansons : Le Mariage de Figaro est la dernière fête de l'Ancien Régime, sa dernière utopie. Quant au dernier drame de Beaumarchais, il porte partout la trace de la politique, mais d'une politique qui se fait ailleurs et dont le foyer n'est nullement le discours dramatique ; la présence du buste de Washington, l'engagement de Léon au club, le renoncement aux marques extérieures de noblesse révèlent l'inscription de la pièce dans l'histoire.

Ce n'est pas non plus le moindre paradoxe de voir monter dans la trilogie le thème de la famille comme valeur et refuge, thème présent dès les deux drames de 1767 et 1770, en même temps que le travaillent ceux du désir, de l'adultère, de l'inceste et de la perversion. À cet égard, La Mère coupable révèle étonnamment les pulsions qui étaient à l'œuvre dans Le Mariage. Le jeune Chérubin, ce morveux sans conséquence, qui s'introduit si facilement chez les femmes du château et surtout chez sa belle marraine, ce joli valet de cœur n'en est pas moins promis à la mort par la jalousie du roi, et l'on apprend qu'il a violé la comtesse. Le désir, comme le ruban taché de sang, ne circule pas impunément. L'ombre de l'inceste plane sur les amours de Léon et de Florestine. Le double adultère de La Mère coupable appartient à la thématique du drame moderne. Beaumarchais lève un tabou de la scène d'Ancien Régime on n'y évoquait que des mariages secrets et annonce un topos du théâtre bourgeois des siècles suivants. Il inscrit aussi cet événement historique majeur qu'est l'instauration du divorce par la Révolution. Par une série d'opérations magiques, l'intrigue de la pièce débouche sur une réconciliation générale autour d'une famille reconstituée, et Figaro peut conclure par cette sentence : On gagne assez dans les familles quand on en expulse un méchant. Mais cette expulsion ne clôt pas l'imaginaire. Le traître satanique ainsi est-il désigné par Figaro part en proférant des menaces qui restent dangereuses. Le drame de famille naît de tous les secrets enfouis, chuchotés ou surpris, sans lesquels il n'est pas de famille. C'est cette structure détraquée qui donne au drame son actualité.

Beaumarchais, grâce à l'épaisseur d'histoire individuelle dont il les dote, fait de ses personnages de véritables sujets. Recentrant Le Barbier de Séville autour de Bartholo, admirablement interprété par Roland Bertin, la mise en scène de Jean-Luc Boutté à la Comédie-Française en 1990 montrait à nu la mutation du statut du personnage conventionnel du barbon ou du docteur de la commedia dell'arte. Bartholo aime, mais il est vieux et laid, or sa jalousie lui confère une rare profondeur de souffrance et d'intelligence. Quand Beaumarchais se saisit de l'emploi du valet de comédie, il le traite tantôt en usant des ressources de la tradition (l'Éveillé et la jeunesse du Barbier, Guillaume de La Mère coupable), tantôt en le transformant totalement. Figaro (dont la personnalité s'esquisse avec Drink dans Eugénie) est un sujet avec son histoire, ses contradictions, avec sa conscience réfléchissante, en un mot avec son moi. Il peut s'interroger dans son monologue célèbre. Il est d'ailleurs plus qu'un personnage, il est encore le spectateur de son histoire et surplombe la comédie comme le spectateur lui-même, avec lequel il est en profonde sympathie. Et dans ce moi, comme dans le théâtre romantique, nous sentons, nous cherchons l'auteur et sa subjectivité. Son amour des femmes est présent dans chaque scène. C'est ce qu'a vu Mozart, qui a écrit les Nozze autour du sublime trio vocal de la comtesse, de Suzanne et de Chérubin. En elles est le secret du charme et de l'énergie de Figaro. En elles toutes les nuances de la vertu, de l'audace, de l'amour conjugal, mais aussi la fragilité, le désir et ses abandons. Beaumarchais, touché par la grâce, réussit l'alliance du libertinage et de la tendresse.

Si Le Mariage de Figaro est la plus indiscutablement réussie des comédies. c'est que Beaumarchais nous entraîne dans un rythme admirable, parce qu'il est celui de la vie et du désir. Même lorsqu'on sent l'amertume dans le monologue de Figaro, on la devine passagère : l'insolence tourne à la fête et non pas au ressentiment. Quand on sent cette gaîté s'estomper, ce tempo se casser, le charme s'évanouit : c'est le temps du dernier drame et de la Révolution. Beaumarchais est en vérité l'homme de deux siècles : c'est qu'il est tout à fait libre. Il est libre des traditions, dont il sait pourtant retenir les ressources, libre dans l'idéologie même des Lumières, à laquelle il est attaché, libre dans sa parole et dans ses sentiments. Cette liberté est le secret de sa jeunesse.


Liens
http://youtu.be/GcDkVOiX0qA Beaumarchais l'insolent
http://youtu.be/HkZhW3HO5J4 Le mariage de Figaro
http://youtu.be/RNyHUpoC-u0 Le Barbier de Séville
http://youtu.be/FaVR-Lyue_s Lettre à une amoureuse de Beaumarchais
http://youtu.be/OJb_vHfVSn4 Ouverture du barbier de Séville par les 4 barbus

[img width=600]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/56/Jean-Marc_Nattier,_Portrait_de_Pierre-Augustin_Caron_de_Beaumarchais_(1755).jpg[/img]